Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
202 D. FEHRMAN
tecknande kan föras tillbaka till ett Andens diktat. Chemnitz
förbigick emellertid mycket af hvad redan Flacius närmare
utfört. Den misstro, för hvilken Flacius genom sin arfsyndslära
blef föremål, var väl anledningen till att de ortodoxa
lutheranerna följde icke honom utan Chemnitz. Så blef denne
bestämmande för den lutherska inspirationsteorien ända tills J.
Gerhard upptog vissa af de tankar, som Flacius anteciperat. Några
närmare föreställningar om inspirationsproceduren har Chemnitz
ej sökt utbilda, och hos dem, som representera mellanledet mellan
honom och Gerhard, finner man ej heller något utprägladt
intresse på denna punkt.
Kap. XIII. Gerhard är fulländaren af den lutherska
ver-balinspirationsläran. Hela kristendomen hvilar på den
grundvalen, att Anden genom profeter och apostlar låtit särskildt
uppteckna hvarje ord i Skriften. Författarne kallar han
Christi manus, Spiritus sancti notarii. Scripserunt non ut kommes
sed ut Dei servi. Därmed har Gerhard sammanställt de typiska
synpunkter, ur hvilka de bibliska skriftställarne och deras
författarskap brukat betraktas ända fram till Hollazius. Han
utsträcker inspirationen t. o. m. till de hebreiska
vokaltecknen, en opposition mot Bellarmin, som påpekat deras senare
ursprung.
Kap. XIV. Inspirationsläran hos de reformerta
teologerna efter Calvin. Redan Calvin har ju nära nog erkänt
inspirationen i form af ordagrant citat. De följande reformerta
teologerna höllo sig i allmänhet inom de af Calvin utstakade
gränserna utan att dock nå fram till hans klara bestämningar.
En fråga, vid hvars besvarande den calvinistiska
egendomligheten framträder, är den: hur kommer tron på Skriftens
inspiration till stånd hos de utvalda? Skriften är själf beviset
för sin inspiration, men tron därpå — och denna senare tanke
härrör från Calvin — verkas genom ett särskildt Andens
vittnesbörd. Enligt luthersk åskådning är grundvalen för den rätta
uppfattningen af Skriften den rättfärdiggörande tron. Just i och
med denna skänkes ett testimonimn spiritus sancti internum,
som äfven medför förvissningen om Skriftens gudomliga
ursprung och sålunda gör något särskildt betygande däraf
öfverflödigt. Skillnaden sammanhänger, såsom Gerhard påpekar, med
predestinationsläran. Ty om Skriften af sig själf kan
frambringa tron på sin gudomlighet, skulle äfven enligt Calvin alla,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
