Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DEN DOGMATISKA TRADITIONEN VID LUNDS UNIVERSITET 19
sådan som denna företrädesvis talas från det dogmatiska
innehållets synpunkt. Vilja vi emellertid äfven från hittills
berörda synpunkter kasta en blick på hans teologi, så är
det tydligt, att här redan från början, t. ex. i arbetet Den
teologiska vetenskapen, möter ett starkt intresse för att
värna om teologiens egenart. Schleiermacher får i detta
afseende — och f. ö. äfven i andra — än en gång säga sitt
ord till den lundensiska teologien. Sambandet med det
inom den lundensiska teologien föregående visar sig
emellertid i fråga om de nyss berörda synpunkterna. Det möter
redan vid bestämningen af teologiens föremål: detta är
»det gudomliga lifvet, sådant det, evigt lefvande i sig är
närvarande och deltager i historiens lif» (Den teologiska
vetenskapen, sid. 29). Evolutionsbegreppet öfverträffas,
heter det senare (I Den apostoliska tron, andra artikeln,
sid. 8), »af begreppet historia, särskildt i form af helig historia.
Så kalla vi den sig med gudomligt evighetslif fyllande
historien, hvari utvecklingen nedifrån och tillflödet eller insatserna
ofvanefter underbart mötas. Detta begrepp utgör ock
själfva den äkta personliga kärleksreligionens grundbegrepp ».
Pehr Eklund vill ock ha vägen öppen åt den idealistiska
filosofien till: »det ligger i filosofiens och religionens väsen
att söka hvarandra », säger han och tillägger, att förnekelsen
af en förbindelse rent af skulle leda till bådas förintelse (Den
teologiska vetenskapen, sid. 56 f.). Och slutligen — äfven
om i hans senare skrifter inflytande från Ritschl är
omisskänneligt, har Pehr Eklund icke följt denne i hans afvoghet
mot metafysiken. Tvärtom har han i sitt stora arbete, Den
apostoliska tron, på ett förebildligt sätt angifvit teologiens
ställning till denna. Den metafysik, om hvilken här kan
och bör vara fråga, är endast ett reZ^*ös£-metafysiskt
förhållande, och detta just sådant det är gifvet i och med den
heliga historia, däri vi såsom kristtrogna äro inbegripna,
således ett A^omÅtf-religiöst-metafysiskt.
Skulle man då försöka att draga ut något slags facit
af hvad den lundensiska traditionen har att säga om
dogmatikens allmänna orientering, kunde man, med beak-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
