Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
PAULI KRISTENDOM OCH VÅR TID
349
och evigt lif genom din tjänare". I dylika tankegångar
röra sig Didache, Ignatius, Barnabas’ bref o. s. v.
Hvad som tvingade Paulus tillbaka i den äldsta kyrkan
var den hellenska och hellenistiska anden, uppenbarad
framför allt i platonskt och neoplatonskt tänkande och med större
böjelse för att ingå förbund med den johanneiska mer
metafysiska kristendomstypen med de anknytningspunkter den
erbjöd i sin logoslära; sitt betonande af den frälsande YVéoaig
och aXvj^sia samt sin idé om Cwyj a!d>vio<; såsom en
imraa-nent metafysisk realitet, än med Pauli etisk-dramatiska
personalism.
Ett stort undantag af en märklig Paulusentusiasm finns
dock redan i det andra århundradet, nämligen Marcion.
Marcions stora idé var hvarken mer eller mindre än att
reformera den från paulinsk kristendom bortkomna kyrkan
i paulinsk anda under parollen " tro och nåd". Då han
misslyckades med detta, bildade han en egen kyrka, hvars
läroåskådning hvilade på grundvalen af de stora paulinska
fundamentalbegreppen, och hvaråt han till trosnorm skänkte en
särskild kanon, en samling heliga skrifter, som af Marcion
själf sammanställdes. Denna Marcions kanon bestod, under
förkastande af hela Gamla testamentet och en stor del af
det Nya, af Lukasevangeliet och tio paulinska bref. Marcion
blef emellertid af kyrkans fäder dömd såsom kättare och
förlorade därigenom möjligheten till positivt inflytande på
kyrkans åskådning i stort. Grunden härtill var den
oförsonliga dualism han lärde mellan Gamla testamentets
skaparegud, den vrede, hämnande judeguden å ena sidan och
Nya testamentets nådige Gud å den andra, hans doketiska
kristologi och hans excentriska asketism.
Det var inom den västerländska kyrkan och i samband
med det västerländska tänkandets mognande som Paulus
på nytt lefde upp inom kristenheten. Här hade redan på
grund af sina verkliga eller förmenta förbindelser med Rom
Petrus och Paulus primatet bland apostlarna. Här hette
det: "Båda (Petrus och Paulus) hafva fått nycklar af
Herren, den förre maktens, den senare kunskapens". Därjämte
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
