Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
LITTERATURANMÄLAN 67
för det måste vara orsakadt af Guds omedelbara ingripande.
Detta fel hos Frank hämnade sig också, ty han ej blott bryter
mot den sunda kyrkliga traditionen, som lär, att det nya lifvet
uppkommer genom Ordets predikan, utan han kom också å andra
sidan att hemfalla åt den traditionella uppfattningen.
Undret måste därför förläggas helt inom den religiösa
verkligheten. Denna verklighet är af helt annan art än den
naturliga, emedan den »förpliktar oss utan restriktion» (sid. 17).
Denna verklighet upplefver människan i det ögonblick, då i
stället för den egna viljan, som är bunden af de naturliga
målsättningarnas omkrets, »en ny vilja gör sig gällande med
helt och hållet öfverempiriska normer, i hvilka subjektets
spontana lust och kärlek utlöses». Sättandet af detta nya
personlif hos Kristus är därför central-undret.
Här visar sig nu Gud på samma gång vara »alla herrars
Herre». Denna visshet understödes af kunskapskritiken, som
lär oss, att tingens »huru» visserligen kan förklaras ur deras
sammanhang men ej deras »varför». Gud är således i allt,
han behöfver inga förmedlande öfvernaturliga krafter för att
bryta kausalsammanhanget, då han i stället omedelbart verkar
i allt.
Från denna orienteringspunkt upptager förf. två problem
till behandling: undrets möjlighet och dess nödvändighet. Den
första frågans besvarande är redan på förhand gifven. Fattas
Gud fritt från det kosmologiska, är nämligen hans obetingade
allmakt själfklar. Det andra problemet, frågan om undrets
nödvändighet, brukar ej dogmatiken upptaga till behandling
utan anser, att undret är rehabiliteradt genom den första frågans
bejakande. Men först genom inseende af dess nödvändighet
blir tron på dess verklighet fast.
Och undret är af fundamental nödvändighet för
kristendomen, ty den hvilar helt och hållet därpå. För det första på
grund af uppenbarelsens öfvervärldsliga innehåll, den levande
Guden. För det andra, emedan den hvilar på sättandet i
världen af Jesu personlif, i hvilket vi upplefva öfvervärldsliga
bestämningsgrunder, och för det tredje på grund af Jesu uppståndelse,
hvilken är Guds manifestation för oss människor på hans
gudomliga sändning och uppdrag (sid 40). Öfriga under i Skriften
äro ej af denna betydelse, utan det närmare bestämmandet af
deras trovärdighet i hvarje speciellt fall kan öfverlämnas åt
literaturkritiken.
Som vi se, blottar förf. många svagheter hos den
traditionella åskådningen, liksom han också återför problemet till dess
riktiga utgångspunkt. Hans sätt att uppdraga gränsen mellan
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
