Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
360
F. ALIN
Redan av det sagda framgår, att idéen om
uppenbarelsen, om den gudomliga faktorn vid religionen, är av ojämförlig
vikt enligt författaren. Det är detta han vindicerar, när han
på så många punkter fordrar en verkligt religiös, pneumatisk,
andlig, övervärldslig uppfattning. Den gudomliga faktorns
insats strider icke mot den psykologiska principen,
personlighetsprincipen, utan det är just den gudomliga objektiviteten,
som visar oss, vad vårt innersta är av Gud anlagt på att bliva.
Kanske är det dock icke ur vägen att påpeka, att författaren
på grund av sin anslutning till ett visst idealistiskt filosofem,
det boströmska, ibland kommer att mot sin vilja något
försvaga det specifika hos uppenbarelsen, Guds gåva, och
framhäva religionens samhörighet med vårt väsen på sådant sätt,
att den nästan synes bli deducerad därur med logisk
nödvändighet. Väl är det sant, att den icke härledes ur någon
särskild själsfunktion, varken ur tänkandet, känslan eller det
etiska kravet ensamt för sig — "religionen är ej internerad
i någon enskild själsförmögenhet". Men den tycks med logiskt
tvång deduceras ur erkännandet av det mänskliga väsendet
självt, som ligger bakom dessa förmögenheter och yttrar sig i
dem. Och försvagas icke den historiska karaktären hos
religionen i mån som denna görestillen ursprunglig tillhörighet i
vårt väsen ? Själva uppenbarelsebegreppet utvecklas emellertid
så rikhaltigt och djupgående, att detta parti säkerligen får
betecknas som det mest betydande i verket. Uppenbarelsen
består icke i några blott auktoritativt, på yttre sätt
dikterade sanningar, utan den är Guds personliga kraft,
mottagen i säreget inspirerade människors religiösa erfarenhet.
Särskilt ur lärobokssynpunkt skulle det emellertid inte ha
skadat, om författaren något tydligare hade angivit
förhållandet mellan begreppen uppenbarelse och inspiration. I
detta sammanhang må vi tillägga, att intuitionens betydelse
starkt pointeras.
Nyss berördes kristendomens historiska karaktär. Detta
drag vill författaren kraftigt understryka. Att se
uppenbarelsen i historien och livet är vida större, säger han, än att
se den blott i sitt eget hjärta. Just uppenbarelsens i dju-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
