Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Pauli bref till galaterna - 2 Kapitlet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Kap. 2: 12 — 16.
Pauli bref till filipperna.
* Det ligger stark tonvigt på ordet jag:
jag för min del. Paulus förklarar här, hvad
hans egen person beträffar, huru
fullständigt lagen är för honom nedrifven. Detta
i motsats mot Petri vacklande, som
ömsom ref ned, ömsom byggde upp.
** Den mosaiska lagen hade hos
Paulus verkat, att han så helt och hållet
öf-vergifvit honom, som vore han död från
honom. Detta hade skett dels derigenom,
att lagen på honom visat sin fullkomliga
oförmåga att rättfärdiga (Rom. 7: 7 följ.),
dels derigenom, att lagen sjelf lärde, att
rättfärdigheten är af tro (Rom. 3: 31, 4:
3 följ.), ehuru han, såsom andra judar, icke
hade sett det, förrän »täckelset» togs bort
från hans hjerta (2 Kor. 3: 14 följ.). —
Somliga bibeltolkare, och bland dem
Luther, fatta meningen sålunda: »Jag har
genom Kristi lag (d. ä. evangelium) dött
från Mose lag.» Se här en bild: En ryss,
som blir svensk medborgare, kommer
derigenom in under den svenska lagen. I
och med det samma dör han från den
ryska, emedan han nu med denna ej har
mer att skaffa, än om han vore död. Den
förra tolkningen synes dock vara att
föredraga.
t Att vara under lagen och att lefva
för Gud är motsatta ting. Att lefva för
Gud är att lefva heligt (se Rom. 6: li
följ.). Men lagen verkar endast synd, död
och fördömelse (Rom. 5: 20, 2 Kor. 3
m. fl. st.).
20. Jag är korsfäst
tillsammans med Kristus;* men jag
lef-Yer icke vidare jag,** men
Kristus lefver i mig; men livad jag
nu lefver i kött,*** det lefver
jag i tron t på Guds son, som
har älskat migff och gifvit sig
sjelf ut för mig. t*
Ef. 5: 2. Tit. 2: 14.
* Genom föreningen med Kristus hade
Paulus dött bort från lagen. Denna död
liknar han här, såsom i Rom. 6: 6, vid
en korsfästelse med Kristus, emedan Kristi
död skett genom korset. Den som är död,
är i och med det samma lös från alla
förhållanden, under hvilka han förut
lef-vat. Den döde juden har ej vidare något
att skaffa med Mose lag. Jemför Rom.
7: 6. Och juden hos Paulus hade dött
genom tron på Kristus.
Paulus hade med Kristus stått upp
till nytt lif. Se anm. till Rom, 6: 6. Om
denna död och detta lif se äfven 2 Kor.
5: 15, Rom. 6: 11. Och nu lefde icke
han, utan Kristus lefde i honom, d. v. s.
Kristus var det bestämmande i hans lif,
Kristi ande bodde i honom (Rom. 8: 9 f.
Ef. 3: 16 f), Kristi sinne regerade i
honom (1 Kor. 2: le), Kristi kraft var
verksam i honom (2 Kor. 12: 9, Kol. 1: 2 9)
o. s. v. Att apostelen för öfrigt med det
starka uttrycket icke vill säga, att hans
eget personliga lif upphört, synes så väl
af de närmast följande orden som af v. 19.
hvad jag nu, sedan jag blifvit
troende, lekamligen lefver.
t Tron på Kristus var nu det område,
inom hvilket hela hans lif rörde sig. Och
genom denna tro var det, som Kristus
lefde i honom.
tt Se anm. till Rom. 8: 3 7.
t* Se kap. 1: 4 och anm. dertill.
21. Jag gör icke Guds nåd om
intet,* ty om rättfärdighet är
genom lag, då har Kristus utan
orsak dött.**
Ebr. 7: 11.
Samma ord i Luk. 7: 30, 1 Kor. 1:
19. När någon söker rättfärdighet genom
lagen, sä gör han om intet Guds nåd,
d. v. s. han handlar så, som om nåden
vore ingenting.
och då är Guds nåd upphäfd. Gud
har i sin nåd gifvit ut Kristus i
döden för att göra menniskor rättfärdiga.
Är nu rättfärdigheten ändå genom lagen,
då har Kristi död varit öfverflödig. Och
då är det ej nåden, som rättfärdigar. Nåd
och gerning upphäfva hvarandra. Se Rom.
11: 6.
Tilläggsanmärlcning till v, 14—
Pauli tal till Petrus vid här ifrågavarande
tillfälle omfattar alla verserna 14—21.
Hvad det verkat på Petrus, nämnes icke.
Men utan tvifvel har det haft goda följder
både för Petri egen ställning och för
förhållandet mellan Paulus och Petrus. I
motsatt fall skulle ju Paulus endast hafva
gifvit fienderna vapen i händer genom att
omtala hela händelsen. Ty ingenting hade
varit kärare för dem än att kunna visa,
att mellan Paulus och Petrus rådde ett
spändt förhållande.
— 256 —
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
