Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
104
Kap. 18: Frälsningens grund
Anm. Annars skulle Gud i viss mån vara beroende av
något annat, vilket strider mot hans fullkomlighet
(självständighet).
2. Gud älskar världen, därför att han är rättfärdig. Se
kap. io: § 5—ii.
3. Den högsta kärlek är den högsta rättfärdighet, och
den visar sig däri, att den älskar även fiender. Läs
Matt. 5: 44—48; Luk. 6: 27, 35; 23: 34; Apg. 7: 60.
4. Den högsta handling av Guds rättfärdighet är alltså
det, att han i kärlek utgav sin son för att frälsa
världen. Läs därom Rom. 5: 6—8; 8: 32.
Anm. Vid Rom. 8:32 märk den dubbla betydelsen av
ordet skona: skona i motsats mot att slå, straffa,
fördärva (Rom. 11:21; 2 Petr. 2:4; Apg. 20:29;
1 Kor. 7: 28) samt skona i betydelsen spara, i
motsats mot att giva ut (Rom. 8: 32). Jämför 1 Mos.
22:12.
5. Fullkomligt i strid mot den heliga skrift är därför
den läran, att genom syndafallet en motsats skulle
hava uppkommit mellan Guds kärlek och Guds
rättfärdighet. "Efter sin kärlek", säger man, "ville Gud
återtaga de förlorade och förlåta dem deras synder, men
efter sin rättfärdighet kunde han icke göra det utan
en tillfyllestgörande upprättelse. Denna måste bestå
i ett lidande, som motsvarade, vad den syndande
förtjänat." — "Rättfärdigheten fordrade och kärleken
gav den nödvändiga upprättelsen." — Och huru? Och
var står det skrivet?
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
