Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
278 Kap. 46: Dopet III
tagen till svensk medborgare, så gäller upptagningen
även hans familj, om han så önskar. Men barn, som
därefter av honom födas, äro genom själva födelsen
svenska medborgare och behöva ingen upptagning
därtill. Så skulle man helt naturligt resonera även om
dopet, därest man icke hade kyrkofädernas
vittnesbörd, att även personer, födda av kristna föräldrar,
döptes.
Anm. Liksom barn av judiska föräldrar betraktades som
judebarn, barn av hedniska föräldrar som
hedna-barn, så betraktades ock förvisso barn av kristna
föräldrar såsom kristna barn.
5. En annan invändning är, att då det t. ex. i Apg. 8: 12
står, att "både män och kvinnor" döptes, så borde
väl barn även hava omnämnts, ifall sådana varit med.
Detta vore alldeles riktigt, om uttrycket män och
kvinnor betecknade olika åldrar. Men nu betecknar
det olika kön, och barnen äro icke något tredje kön.
Anm. 1. Antag, att man i en missionsberättelse läste:
"Missionärens verksamhet välsignades så rikligen, att
på ett år flera hundra hedningar, både män och
kvinnor, blevo döpta." Skulle man då med detta
uttryck kunna bevisa, att missionären vore baptist,
eftersom där endast nämndes män och kvinnor
men inga spädbarn ? Nej, den frågan vore alldeles
oavgjord, ty han kunde lika väl vara barndöpare
som baptist.
Anm. 2. Men om det i Apg. 8:12 stode "män, kvinnor och
barn", så vore ändå därmed ingenting bevisat.
En baptist skulle genast invända, att där menades
barn, som voro så många år, att de kunde vara
troende. Se kap. 50: § 6, anm. 2.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
