- Project Runeberg -  Bilder och blad från ekumeniska mötet i Stockholm 1925 /
101

(1925) [MARC] Author: Olof Bernhard Malm
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Dr A. J. Browns predikan i Engelbrektskyrkan

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.

101
det sig att ropa efter förlåtelse, om det inte finnes ett högsta vä-
sen, som kan skänka förlåtelse! Vad lönar det sig att ställa
diagnos för en
sjukdom, om det inte finns botemedel för den.
Vad tjänar det till att upplysa människorna om att synden för-
stör dem, om vi inte kunna visa dem till en Frälsare. Här är
ett huvudstycke i vår kristna tro, en
punkt varutinnan den skarpt
skiljer sig från varje annan
religion. Konfutsianismen kan alle-
nast råda människorna att sörja för sig själva på bästa sätt.
Brahmanismen söker förgäves döda begäret genom askes och ja-
gets kvävande. Buddhismen betraktar lidandet såsom livets egent-
liga onda och söker undkomma det. Kristendomen anser, att
livets största onda är synden och ser som sin uppgift att förlossa
människorna ifrån den. Därför vädjar buddhismen till känslan,
kristendomen till samvetet, Buddhismen flyr livet, kristendomen
förvandlar det. Konfutsius har författat underbara moralmaximer,
men han medger, att om inte en
Helig uppenbarade sig, såg han
ingen möjlighet, att de någonsin skulle bli förverkligade. De hedniska
religionernas stiftare visste själva icke, vari mänsklighetens dju-
paste skada bestod och än mindre, var bot stode att finna. Aven
om de talade om en
nyfödelse, kunde de inte visa hän till den
kraft, varigenom den nåddes.
I bestämd motsättning till alla dessa system definierade Paulus
evangeliet såsom en »kraft», icke människokraft men »Guds kraft».
Han använder ett uttryck dynamid, som
ger uttryck för sannings-
livets såväl positiva som dess negativa verkan. »Evangelium är
en Guds kraft till frälsning» —
den förvånansvärda allmakt, som
krossar synden och vars verkan icke blott ligger i det ondas för-
störande utan ock frälsningens förverkligande.
För oss som ju länge känt denna stora sanning, är det icke
lätt att bli medvetna om dess underbara innebörd. Det är för
överväldigande för vårt begränsade tänkande. Vi behöva ofta
läsa Jesajas 53 kapitel och de kapitel i Nya testamentet, som
berätta om huru återlösningen åvägabragts. Vi behöva ofta i andanom
vandra smärtornas väg till Golgata med Herren, där han går
med sönderslagna skuldror och blödande fötter, ofta stå med de
gråtande kvinnorna vid korsets fot och ofta deltaga i nattvarden,
som
påminner oss om, hur Herren ger sitt liv för världens syn-
der. Låtom oss
aldrig fördunkla detta budskaps klarhet eller
inbilla oss, att det finns något som kan ersätta det. »Det evan-
gelium», sade Paulus, »som jag har förkunnat för eder, varuti I

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Mon Sep 1 00:31:58 2025 (aronsson) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/bildekum/0107.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free