Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
nes sträfvandes enda mål, som det högsta goda. Hvad
som medför lust är god t, h vad som bringar olust och
smärta, är ondt; allt öfrigt är indiflerent, likgiltigt. En
sådan åsikt har efter det grekiska ordet för »lust» kallats
hedonism, som populärt öfversättes med den åsikt, som
sätter njutningen af ögonblicket som människans högsta goda.
Dygden blir följaktligen för Aristippos detsamma som
förmågan att njuta. Den blir, som Sokrates mente,
liktydig med vetande på så sätt, att den kunnige bättre
förstår att njuta än den okunnige. För en rätt njutning
be-höfs nämligen, framhåller Aristippos, själfbehärskning. Man
måste ha herravälde öfver njutningen, men man skall icke
försaka den, som cynikerna ville; att absolut afsäga sig
njutningen är en vida lättare och därför mindre värdefull
konst än att veta behärska den. Det gäller också att aldrig
sträfva efter det omöjliga, att bevara sin individuella
själf-ständighet gent emot yttre band, vare sig de komma från
staten, från religiösa fördomar eller häfdvunna seder och
bruk. Emellertid säger också Aristippos, att det är bättre
att underkasta sig lagar och seder, eftersom en opposition
mot dem kan bringa olust med sig för opponenten. Och
en handling bör anses $£>m förkastlig, om den, när man
summerar ihop dess följder, visar sig medföra mera
olustkänslor än lustkänslor.
Aristippos’ lära utvecklades vidare af hans dotter Arete
samt hennes make, Aristippos d. y., och bland den
cyre-naiska skolans andra namn märkas Theodoros, kallad
ateisten, Hegesias med binamnet själfmordsläraren, Annikeris
m. fl.
Alla de tre sistnämda sätta hvar sin personliga prägel
på Aristippos’ grundtankar.
Med hänvisning till att hedonismens konsekvenser
måste bli, att en njutnings värde bestämmes icke af dess
orsak eller art utan af dess intensitet, ha flera af lärans
anhängare satt de kroppsliga njutningarna såsom de
intensivare före de andliga, och Theodoros häfdar hänsynslöst
den satsen, att den vise icke skall låta hämma sig af några
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
