Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - John Landquist: Svenska psykologer - Anmälda böcker - Edvard Westermarck, Freuds teori om Oedipuskomplexen - Bror Gadelius, Tro och helbrägdagörelse jämte en kritisk studie av psykoanalysen - Poul Bjerre. Och snart står döden och stampar vid vår port - Alf Ahlberg, Tankelivets frigörelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
JOHN LANDQUIST
ALF AHLBERG
skrivit om mångahanda och med sitt otal
översättningsarbeten, inledningar och övriga
större och mindre arbeten kunnat få tycke
av en den moderna folkbildningens filosofiskt
anlagda Gjörwell, en de lärda mödors ännu
unga patriark. Den nya boken ger emellertid
ett vittnesbörd om att han bevarat sin
självständighet. Den avhandlar väsentligen samma
ämne som Ortega y Gasset i ”Massornas
uppror”. Men den är laddad med egna
iakttagelser, reflexioner, exempel och lyckliga citat.
Trots den konstruktiva talangen i Ortegas bok
ger man företrädet åt Ahlbergs: den är mera
levande, har mera direkt adress till den
nuvarande psykiska situationen.
Ämnet för hans bok är konflikten mellan
det objektiva tänkandet och masstänkandet
eller massuggestionen. Ahlberg gör sig till
talesman för det urskiljande, vetenskapliga
eller sanningssökande tänkandet gentemot det
subjektiva eller kollektiva. Men det är
visser
ligen ingen opersonlig lärdomsståndpunkt han
företräder. Han nöjer sig inte med att påpeka,
att det noggranna, tålmodiga, på felkällor
ständigt vaktande tänkandet är villkoret för
naturvetenskapens framsteg och därmed också
för hela den teknik, på vilken vår kultur vilar.
Det kan nu till nöds även en inbiten
partimänniska begripa. Men han tar sig också för
att leda i bevis det av vår tids
agitationsmen-talitet och agitationsteknik bestridda
påståendet, att det fria objektiva tänkandet även
rörande samhällets andra angelägenheter är
villkoret också för samhällenas framgång
och för den etiska utvecklingen. Detta
tänkande med sin fordran på insikt och
rättfärdighet rörande motståndarens meningar är
vidare en grundförutsättning för demokratiens
bibehållande. Ty, som Ahlberg erinrar, ett
demokratiskt samhälle innebär frivilligt
samarbete, även med grupper, som befinna sig i
opposition till varandra, och en utveckling
genom samarbete kan icke äga rum utan rent
spel. All slags för sakskäl oemottaglig
subjektivism eller fanatisk dogmatism, som
predikar eller praktiserar lögn och bedrägeri som
förtjänstfulla metoder gentemot motståndaren,
undergräva, på vilken sida de än befinna sig,
det fria samhället. Det objektiva tänkandets
princip är alltså den klippa, på vilken icke
blott den materiella och andliga kulturen men
därmed också det demokratiska samhället
måste bygga.
Ahlberg utför denna tanke i polemik mot
tidens många fördomar: klassfördomarna,
rasfördomarna, den nationalistiska
subjektivismen. ”1 den mån”, säger han bland flera
träffande formuleringar, ”vetenskapen är
borgerlig eller proletär, är den icke vetenskap, och
i den mån den är vetenskap, är den icke
borgerlig eller proletär.” Slutligen blir den
kritiska tanken för honom också kännetecknet
42
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
