Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - N:r 7. September 1936 - Hermann Hesse: Nya tyska böcker
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
NYA TYSKA BÖCKER
av kloster — som i våra dagar av
elektricitetsverk. En värdefull, levande, substantiell bok.
Antalet minnesböcker av krigsdeltagare
—- jag tänker inte på romaner utan på
exakta uppteckningar av upplevade fakta —
är inte så särskilt stort. Den vackraste av
dem alla, Hans Carossas "Rumänsk dagbok",
är allmänt bekant. Nu har det kommit en ny
i och med "Kriegserlebnisse des Grenadiers
Rudolf Koch" (Inselförlaget). Författaren till
dessa enkla anteckningar är en i sitt fack
berömd och framstående man, skriftställaren
och tecknaren Rudolf Koch, som dog helt
nyligen. Han stred från oktober 1915 till
oktober 1917 som grenadjär, var soldat i
Serbien, Frankrike och Ryssland, och hans
anteckningar ha liksom hans vackra, exakta,
samvetsgranna blomteckningar en egendomlig nykter
skönhet, därför att de äro ett verk av en ren,
samvetsgrann människa och en med goda ögon
utrustad iakttagare. Hur kriget tedde sig för
en vanlig gemen frontsoldat, som drog på
sig uniformen först vid fyrtioårsåldern och
tjänstgjorde lojalt och troget på sin
underordnade post, detta får man på ett åskådligt
och rörande sätt reda på i dessa små
skildringar av soldatens vardag.
En kulturkritiker och filosof av rang och
dessutom en temperamentsfull skriftställare
är Leopold Ziegler; ett nytt arbete av honom
måste räknas till de andliga händelserna. Hans
nya bok heter "überlieferung" (Jacob Hegners
förlag) och är ett stort anlagt försök att vinna
en överblick över mänsklighetens hela
andliga tradition med syftet att sammanfatta
denna arvsmassa från västerländsk och kristen
ståndpunkt. Ziegler postulerar en enhet i den
mänskliga själsliga erfarenheten under alla
tider, en ny erövring och ett nytt
genomträngande av de försvunna och försummade
själskrafterna, och han postulerar en "katolsk",
det vill säga världsomfattande och
allmängiltig, kristendom, en kristendom alltså, som
inte undantränger och bekämpar de
"hedniska" traditionerna utan upptar dem i sig
själv. Med stor kunskap och suggestiv förmåga
av inkännande beskriver han i första boken
av sitt arbete riten, det vill säga det väldiga
system av kult, sed och ritual, som utmärker
det primitiva stadiet i mänsklighetens
utveckling, magiens värld alltså; den andra boken
heter "Buch der Mythos" och den tredje
"Buch der Doxa". Han hävdar art dens anspråk
på att få tillägna sig de erfarenheter, övningar
och metoder, som en besjälad livsföring i alla
tider, bland alla folk och i alla kulturer
utbildat för att sedan därav bygga upp den nya
universella livsvisdomen för i dag och i
morgon. Om detta är möjligt, om det kan
praktiskt uppnås och genomföras, är en fråga. Han
har många ädla föregångare i sin längtan efter
det universella, sin postulering av en
övertidig och övernationell generalnämnare för ali
mänsklig själverfarenhet och levnadskonst;
hans underbara och sant skapande utopi om
en universell gnosis har före honom redan
i många sekler magiskt lockat höga andar, och
även om hans resultat "bara" skulle vara dikt,
så är det ändå ett ädelt resultat, som är värt
vår starkaste uppmärksamhet. Men det är
någonting mera. Det är inte bara en
anhopning av vetande om magi, yoga, kult, myt och
seder i alla tider, det är en verklig
fram-besvärjning, ett verkligt framkallande på
arenan av en dold värld, som alltid existerar och
som aldrig helt försvunnit ur människors
medvetande. Däruti ligger hans boks levande värde
och stora tjusning; det är en verkligt visionär
författare som skrivit den, inte bara en lärd
man och en samlare. Hans förtrogenhet med
Österns visdom — för ungefär tolv år sedan
skrev han en uppseendeväckande bok om
Buddha — gör honom kapabel att
sammanfatta disparata element i en enda vision, att
alltid komma fram till den levande urkällan
och inte bara de förgängliga manifestationerna.
539
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
