Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Ronald Fangen: Nye norske bøker - Anmälda böcker - Grieg, Nordahl, Ung må verden endnu være
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
RONALD FANGEN
har altid og överalt den mest
virkelighets-fjerne overtro på personlig uforpligtende
meningers betydning. Noen konsekvens av denne
insikt trekker ikke Hoel i sin roman. Men det
er intet i veien for at boken slik som den er
kunde utkomme i Tyskland som bevis for den
möderne intellektualismes magtesløshet og
ynkværdighet.
5.
Også Nordahl Griec holder stort opgjør.
Han beveger sig i sin roman ”Ung må verden
endnu være” (Gyldendal) delvis på de samme
steder som Hoel, i den samme kafé hvor
ånds-livsarbeiderne strømmer ut og ind, diskutterer,
intrigerer, planlegger og forhandler over
mange glass. Han har ikke andet end hån til
overs hverken for mennesker eller milliø. Han
overensstemmer med Hoel: denne liberalistiske
åndsindividualisme er ynkværdighet over
ynkværdighet, al slags opløsnings kalkede grav,
idéløs, kraftløs, retningsløs.
Det er farlig at gi sig i kast med en
under-søkelse og diskussion av Griegs bok. Det er så
meget i den som optar en, —- og det er så
mange synspunkter å anlegge. Det er efter hele
sit anlegg en av de mest omfattende og
ergjer-rige bøker i möderne litteratur. Den er skrevet
med stort talent, — og særlig dens første del,
som föregår i Rusland, er uhyre fengslende,
med en vrimmel av våkne iakttagelser og
levendegjørende trekk. Derimot er sidste
halvpart stort set svak, opstykket, flimrende, — og
ikke så lite krampagtig.
Det er en kampbok. Den forsvarer Stalins
Rusland, bl. a. Moskvaprocessene, — og den
går reservationsløst ind for Sovjet. Grieg er
skarpsindig i sit forsvar, det er stor intelligens
og subtilitet i hans politiske ræssonementer og
ideologisk-psykologiske undersøkelser, — ikke
mindst av tilfellet Lebedeff. Men overbevist
blir man ikke, — ikke engang når det gjelder
dette enkelte tilfeldet, — og endnu mindre
strekker hans förklaring og forsvar til når det
gjelder hele hærskaren av processer og
ekse-kutioner i Stalins Rusland.
Da er Grieg langt sterkere i sit angrep. Han
har fartet verden rundt og kjender denne vor
tids mareridtsklode bedre end de fleste. Han
er fuldstendig usentimental og lar sig ikke
for-bløffe. Han har set al den terror som utfoldes
i frihetens navn, den klasseavstand og ulikhet
som oprettholdes i demokratiets og likhetens,
al den iskulde som trives i ly av
menneske-kjærlighetens reklameskilt. ”En humanist er et
menneske som føler uvilje ved urett, og som
ikke kjemper for det, som er rett”, erklærer en
av bokens personer med forfatterens fulde
til-slutning. Han fremviser i sin bok et selsomt
motbydelig galleri av finanshyener,
erotoma-ner, ansvarsløse flugtmennesker. Det
sam-fundssystem og den kultur som de er uttrykk
for og som beskytter dem gir han ikke en
øre for.
Grieg står altså i en anden stilling end Hoel.
Han har definitivt forlatt den elendighet han
angriper, han føler sig ikke ansvarlig for den,
identisk med den, sitter ikke fast i en
lammen de nederlagsfølelse, han har tvertimot
be-sluttsomt tatt skrittet ind i en ny verden og
erklærer med Wergeland: ”Ung må verden
endnu være.”
Men hvilken ungdom! ”Spørsmålet er
gan-ske enkelt”, — heter det ett sted i boken og
det kunde i virkeligheten stå som motto for
den, — ”stoler du på partiet?” Det er med
andre ord bare een ungdommelig evne som det
findes bruk for i denne nye verden: evnen til
loyalitet, tillid, lydighet, disciplin. Men det er
det med denne evne at dens gjenstand helt og
holdent avgjør om den overhodet har noen
værdi. Det er den samme evne fascismen
på-kalder og opelsker, om forladelse: ophater,
— og Grieg vil sikkert ikke betragte det som
noen værdi. Terrordisciplinen er med en
be-festet avgrund skilt fra den lydighet som
106
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
