Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Maj—juni. N:r 5 - Bernhard Tarschys: Schalom Asch — aposteln
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
BERNHARD TARSCHYS
Det är denna passionerade, ständigt förnyade,
ständigt tillkämpade gudstro, som för Asch
framstår som den bibliska judendomens styrka.
Den blir en av de levandegörande faktorerna i
urkristendomen. Den möter hos de första
jude-kristna samfunden. Den var martyriets anda,
som kom judarna att resa en levande mur mot
Caligulas försök att införa kejsarbilden att
dyrkas i templet. Det var denna passionerade,
bortom allt jordiskt förnuft offervilliga
guds-hängivenhet, som omedvetet skakade Saulus, då
han förföljde de första kristna, och som
slutligen som en blixt slog ned i och omskapade
honom, då han gick sin Damaskus-väg. Det är
denna instinktiva gudspassion, som hållit det
judiska folket levande under sekler av
förföljelser in i Hitlers tider. Det är den stora massan
av martyrer, judar som kristna, som i egenskap
av "trons okända soldater" burit gudstanken
och människokärleken genom världen. I varje
revolution, som skakat världen, finnes en
underström av tro, av oemotståndlig mystik, som
vräker intellektualism och rationalism åt sådan
för att pröva det omöjliga, för att förverkliga
det overkliga, gudsriket.
Schalom Asch avböjer bestämt att värdera
kristendom mot judendom. Han söker i all
sin verksamhet, säger han, endast sanningen.
Endast den kan sudda ut gränserna mellan
religionerna och öppna människornas ögon för
de gemensamma moraliska värdena, för
mänsklighetens gemensamma arv. Var och en skall
manligt stå kvar vid sin egenart, vid sina
traditioner och trosföreställningar. Men det gäller
att samtidigt finna vägen tillbaka till de
gemensamma källorna, att rekonstruera den
ursprungliga utgångspunkten för den västerländska
världens gudstro. Då skall man också i respekt
och aktning för trons innehåll, fjärran från
teologiska tvistigheter kunna bygga för en
bättre värld. Hitlers framträdande är ett hot
mot såväl judendom som kristendom. De är
bägge grenar på gudstrons träd. Den som hotar
trädets stam hotar också dess grenar. Jesus
framträdde med nödvändighet för att leda
folken till gudsträdets skugga.
The first coming of the Messiah was not for us
(judarna) but for the gentiles. Such, I believe, must
be the conclusion of those among us who shake off
the memory of the tortures which have been inflicted
ön us and estimate the significanee of the moral
contribution which Christianity brought to the world.
They must feel this with Gamaliel, when he said at
the trial of Simon: "lf the work is the work of man,
it will fall; but if it is the work of God ye cannot
destroy it, lest ye find yourselves at war with God."
lf the thing is of God, then, I believe that it was not
created with human power, but with the power of
authority; and if the authority is not for us, the
Jews, it is certain for the nations of the world, who
have thereby been brought nearer to their father in
heaven.
And seeing him in this light, we bow our heads
before him as we do before every one of our
Pro-phets.
And for the second coming, that is to say, for the
coming of the Messiah, we wait together with the
rest of the tormented world.
Citatet visar Schalom Aschs anknytning till
den moderna judiska Jesus-uppfattning, som
företrätts av C. G. Montefiore, den svenske
rabbinen Gottlieb Klein och många andra. Det
är ett ytterst intressant tecken;, att den judiska
religionsvetenskapen i senare tid ägnat ett
levande intresse åt Jesus-gestalten, att den med
fördjupad uppfattning om den urkristna
problematiken ställt in honom i den judiska
histo-rien och med stor framgång bidragit till att
belysa hans lära och liv med utnyttjande av
judiskt källmaterial och judiska traditioner.
Citatet ger också en av nycklarna till förståelse
av det stora verk av Schalom Asch, som nyligen
utkommit i svensk översättning, "Aposteln"1.
Till volymen är denna Paulus-skildring
väldigare än "Mannen från Nasaret", till vilken
den för övrigt anknyter. Kompositionellt är den
enklare, fasthåller vid evangeliets berättelse-
1 Schalom Asch: Aposteln. Översättning av Gösta
Olzon. Bonniers 1945. 18:—.
396
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
