Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Januari. N:r 1 - Holger Ahlenius: Att vara människa - Bertil Malmberg: Hallucinationsrealism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
HALLUCINATIONSREALISM
denna uppfattning i ett gigantiskt
utvecklingsperspektiv, där livets historia på vår jord
räknas i mer än en milliard år, människans
"bara" i en million! Människan bryter sig på
ett avgörande sätt ut ur djurserien i den stund
hon gör upp eld, börjar tala, reser gravstenar
över sina döda och uttrycker sig i bild. Hennes
biologiska utveckling är avslutad så när som
på hjärnan, men på det moraliska området
togs det stora steget i och med samvetets
födelse, med de visserligen växlande
föreställningarna om gott och ont. Frihetsprincipen
framstår för Lecomte de Noiiy som
utvecklingens innersta kriterium, och friheten från
yttre beroenden växer ju högre upp på
djurskalan man kommer. Människan, som
härstammar från havsmaskarna, har nått så långt
som till samvetsfrihet och valfrihet mellan gott
och ont, till en partiell frihet från de djuriska
instinkternas herravälde, och det är utefter
denna linje, den intellektuellt-moraliska, som
hennes fortsatta, nyss påbörjade andliga
utveckling kommer att förlöpa. Från resonemang
av detta slag, som här bara kunnat antydas, når
Lecomte de Noüy fram till resultatet, att hela
utvecklingen är målbestämd, syftar mot
människans andliga och moraliska fulländning och
sålunda ingår i en gudomlig världsordning.
Den stora förebilden för människan är redan
given — Jesus Kristus.
Den eventuella bärkraften i en dylik
världsbild undandrar sig mitt bedömande, men dess
stora symtomatiska intresse är givet och kan
inte överskattas, eftersom den som här fört
pennan är en man som står på höjd med
atomtidevarvets naturvetenskapliga forskning. En
del särdeles diskutabla uttalanden om
uppfostran får man ta med på köpet. För den som
är benägen att söka tidens förlösande ord i
riktning mot något slags syntes mellan
kristendom och socialism är boken inte desto mindre
av särskilt intresse genom det stöd den från
rationalistiska och naturvetenskapliga
utgångspunkter skänker åt dylika trevanden. På sitt
sätt bestyrker även den riktigheten av den
danske humanisten Vilhelm Andersens ord,
att "Menneskelighed til syvende og sidst er
Menneske-Lighed".
BERTIL MALMBERG
HALLUCINATIONSREALISM
Med termen "naivitet" (eller dess synonym
"realism") kännetecknas enligt en berömd
definition det konstnärliga reaktionssätt som gör
att diktaren omedelbart upplever det verkliga
som det ter sig för sinnena och återger det
utan omvägar. Det är här fråga om en
livskänsla som behärskas av enkla, ännu inte
sönderdelade, ännu inte mångdubblade och in-
T. S. Eliot: Fyra kvartetter i svensk tolkning av
Artur Lundkvist, Gunnar Ekelöf, Th. Warburton.
Med en inledning av Th. Warburton. Bonniers
1948. 5:75.
— Vad. är en klassiker? Essayer i översättning av
Daniel Andræ. Norlins 1948. 11:—.
bördes förbytta fakta. Påtagligast visar det
naiva sin natur i uppfattningen av tiden.
Realisten är aldrig bergtagen av växlingens
förvirring och tingens skugglika återkomst i
upprepningens serier. Obunden av tiderna, av
epokernas mystik, är han så mycket mer
bunden av tiden, sin tid, tiden som rum, som
avskärmat ögonblick. Ingen realist kunde ha
diktat dessa eliotska rader:
Närvarande tid och förfluten tid
är kanske båda närvarande i kommande tid
och kommande tid inrymd i förfluten tid.
Om all tid är evigt närvarande
är all tid oåterlöslig.
(Lundkvists översättning.)
45
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
