Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
åskådning, men väl utgångspunkten för en sådan
och leder i allmänhet i sina konsekvenser till en
världsåskådning, lär doc. L. Men om nu
konsekvenserna visa sig stå i strid med vetenskap, med
sanning och förnuft, kan man då icke draga vissa
slutsatser angående utgångspunktens hållbarhet?
Och vad är ”den sedliga vilja som råder i tillvaron”,
för så vitt icke denna vilja är buren av mänskliga
individer? En sedlig vilja, som existerar och
verkar utanför mänskligheten, kan endast antagas av
en supranaturalism, som trots all förfining, i
princip ej är höjd över den råaste dämon- och
djävuls-tro.
Docenten Lindblom är, som man ju kunde vänta,
en utpräglad anhängare av den liberala
Jesuskul-ten, vilken hos honom får följande synnerligen
originella, men dock karakteristiska motivering:
Hur kan en person, om vilken vi veta så litet, ja kanske
intet med verklig visshet, vara grunden för en religiös
övertygelse, frågar prof. Lidforss. Jag skulle vilja svara:
därför, att den religiöst sökande, den efter trygghet i tillvaron
och ett samlande mål för viljan allvarligt strävande i och
genom den nytestamentliga Jesusgestalten i dess genom alla
enskildheter skimrande och trots alla historiska ovissheter
ofrånkomligt gripbara och gripande totalitet finner, vad han
behöver: tillvarons innersta vilja såsom en kärleksrik
fa-dersvilja samt, såsom ett enhetligt, samlande mål för sin
egen vilja, idealet av den fullkomliga personliga
gemenskapen mellan människor.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
