Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
— 00
såsom förnumna af Gud äro absolut fullkomliga och
såsom förnimmande sig sjelfva mer eller mindre
o-fullkomliga. Men vara betyder enligt prof.
Boström detsamma som förnimmasj att en idee
såsom förnummen af Gud ock af sig. sjelf är en och
densamma, betyder således, att den förnimmes
såsom densamma. Det frågas då, af hvilken den
förnimmes såsom denna ena och samma idée i Guds
och i sitt eget förnimmande? Icke af sig sjelf; ty
sjelf förnimmer den sig blott såsom ofullkomlig;
icke heller af Gud; ty såuridt den förnimmes af
honom är den absolut fullkomlig. Det återstår således
blott att antaga ett tredje förnimmande väsende utom
både Gud och ideen, hvilket förnimmer den på en
gång fullkomligt, såsom den förnimmes af Gud, och
ofullkomligt, såsom den förnimmes af sig sjelf, och
derjemte förnimmer dessa båda skiljda förnimmelser
"tiåsorn en och samma förnimmelse i11). Då emeller-
ln) Hvilken tanklöshet och hvilket gallimathiasl LB
har finna icke uttryckligen bestridt, att menniskan har
medvetande af Gud och att hon tänker sig honom såsom det
allvetande — det absolnt fullkomligt förnimmande väsendet.
Såsom hegelian måste ban visserligen bestrida det, om han
är consequent; ty enligt Hegel kan äfven den absoluta
Anden, liksom menniskan, ej vara medvetande af sig sjelf,
utan att motsätta sig en natur såsom sitt Andersseyn. Han
har således ock han, enligt Hegel, omedelbart i och för
och genom sig sjelf de massor af dunkla och orediga
per-eeptioner, hvilka enligt Leibnitz och PB utgöra , den endast
för oss existerande materiella verkligbeten. Men lika godt,
LB har åtminstone icke bestridt, att den (hegelska) absoluta
Anden finnes till i och för oss, och att ban vet någonting
mera och bittre han, än vi skröpliga menniskor. Hvad
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
