Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
— 147 —
Sagans uppkomst och sannolika ursprungsland.
Som ovan framhållits, påträffas de mest karaktäristiska
enskildheter, av vilka sagan sammansätter sig, endast i östra
Europa. Detta gäller även för det inledande draget i den från
vår sagas varianter kända formen, som för större tydlighets
skull här må rekapituleras: En man förfärdigar ett rep för
ett eller annat ändamål. Djävulen eller sjörået frågar, i
vilket syfte detta arbete sker, och får svaret, att mannen
ämnar draga ihop sjön (eller binda alla djävlar o. s. v.).
Mannen begär pengar, om han skall avstå från sitt förehavande.
— I denna form och motivering och såsom inledning till
en berättelse förekommer draget, som sagt, blott i östra
Europa. Däremot innehåller sagokretsen om den dumma
djävulen (iätten) och hans dräng ett över hela Europa spritt
och jämväl från orientaliska varianter känt drag *), som röjer
stor likhet med det här omtalade. Djävulen eller jätten
befaller nämligen sin dräng att hämta vatten. De härtill
avsedda såama äro dock så stora och tunga, att mannen
knappt förmår bära dem som toma. Han börjar då gräva
diken omkring brunnen eller källan (enligt några varianter
kring den sjö, från vilken djävulen brukar taga vatten) eller
fästa ett rep vid ett träd på stranden och draga det vidare
från det ena trädet till det andra. På djävulens fråga
förklarar han, att det vore bekvämare att med ens skaffa hela
källan till gården2).
Det förefaller mig sannolikt, att denna episod givit
upphov till vår berättelses inledning. För att åstadkomma
denna förändring behövdes ju endast, att episoden erhöll
en annan motivering och ett annat sammanhang, samt att
man ersatte brunnen eller källan med en liten insjö. Efter-
*) Det vore alltför vidlyftigt att h&r anföra alla de talrika västerländska
varianterna, av de orientaliska mi nämnas en persisk (Kletke, Märchensaal, III
s. 54) och en turkisk (Künos, Volksmärchen aus Stambul s. 56 ff.).
*) I m&nga versioner vidtar dock drängen inga särskilda åtgärder utan
yttrar blott sin avsikt att hämta hela brunnen.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
