Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Fra 1861 til 1872 - Kirkehistoriske Foredrag i Hjemmet (1861—63)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Kirkehistoriske Foredrag i" Hjemmet. 375
det hos Apostelen Johannes er udtrykkelig under
Navn af Gu ds- Ordet", at Herren gaar med sin Hær
i Marken, og at hans tveæggede Sværd udgaar af haus
Mund", saa der er ikke et verdsligt eller kjødeligt Træk
i hele Skildringen, men alt drejer sig om Ordet, der fra
Verdens Begyndelse til Verdens Ende er Aandens lov
lige Udtryk, Vaaben og Middel paa Jorden."
Til Slutning gjør han opmærksom paa den Mærkelig
hed, at naar vi imdtager Apostelen Johannes og hans
første Disciple, synes Tanken om Tusindaars-Riget
baade i ældre og nyere Tider kun at have tiltalt Kjættere
og Sværmere, som endnu Irvingianer, Baptister og Mor
moner, men da disse alle, ligesom vi læser om Korinth,
kun har misbrugt og forkvaklet Tanken, bør det ikke
komme den til Vanrygte, hvorimod vi ved den mærkelige
Kjendsgjerning ledes tilbage til den Slutning, at det i Old
tiden kun var Ebræerne, der levende kunde forestille sig
et aandeligt Guds-Rige paa Jorden, der ved Ordets
Kraft og Klarhed var ligesaa umiskjendeligt som det
største Verdens-Rige og anderledes baade bestandigt,
lykkeligt og stormægtigt, og det ligger da nær at tænke,
at ligesom sikkert flere Jøde-Kristne end Johannes, efter
Jerusalems Forstyrrelse har taget deres Tilflugt til Efesus
ogLille-Asien, saaledes har baade Papios, Polykarp,
Irenæus og i det hele Johannes-Disciplene været af
ebraisk Oprindelse og staar derfor saa enlige mellem
Grækerne.
Det er imidlertid i sin folkelige Orden, at Tanken
om Tusindaars-Riget i sin a åndelige Ægthed og Virke
lighed lever op i vor Højnorden, da vi fra Arilds Tid
har haft langt fyldigere Tanker om aandelige Riger og om
Ordets Kraft end andre Hedninger, og har desuden et
eget Blik for Historien, som maa vise os, at Kristi
Eige, som Naadens og Sandh edens Rige, maa have to
nøje sammenhørende, men kjendelig forskjellige Tidsrum,
da Guds Naade ikke kan paanødes Nogen, da Kongen i
Naadens Rige maa spare sine Frænder det længste mu
ligt, da Kongen i Sandhedens Rige hader alt Hykleri
som Løgn ogFalskhed, og da endelig Kristi Rige baade
maa skabes og opholdes, blomstre og krones ved Ordets
guddommelige Vekselvirkning mellem Kongen og Folket.
Det er vel ogsaa Tusindaars-Rigets Tidsrum, Grundt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
