Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
20
At denne ophøiede Lære har kunnet udarte til
det, som den nu er, et virkeligt Afguderi, hidrører
fornemmelig fra følgende Aarsager. Blandt den Al-
meegtiges Egenskaber opregner Vedam ikke blot den,
at være Verdens Skaber og Opholder, men ogsaa
den, at vcere dens Forstyrrerz og rimeligviis har
dette Hensyn til de der beskrevne sire store Verdens-
udviklings-Perioder, Yugs, der adskilles sra hverandre
ved almindelige Verdenssorstyrrelser. Foreninger af
Ødelæggelsens og Skabelsens Prineip i Guddommen
selv er en as den brahmaiske Læres Grundtanker;
den forekommer overalt i deres hellige Bøger og sindes
ofte udtalt i saa høit et Sprog, at det vanskelig
kan overtræffes. Saaledes siger Vedam til Exempel:
"Talløse ere Verdensomvceltningerne, Skabelserne, For-
styrrelserne og Gjenstabelserne, legende tilveiebringer
Han dem, den Almaegtige, lader Døden følge Livet,
og Livet følge Døden".
De trende store Egenskaber hos Guddommen,
at skabe, opholde og forstyrre, udtrykker Vedam
ved trende forskjellige ·Benaevnelser sor Guddommen:
Brahma, Vischnu og Siva. Indbegrebet eller ret-
tere Fordelingen as disse trende Egenskaber-udgjør
den hinduiske Gade-Treenighed. Den fremstilles, i
det store Tempel ved Elephanta og i siere andre, ved
et kolossalt Menneskehoved med tre Ansigter, der
vende hver til sin Side, ligesom Janus-.Billedets
tvende. Eenheden blev altsaa forvandlet til en Tre-
enighed; men i sin Udvikling standsede den ikke
derved. ·
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
