Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
158
noget at gjøre med den sindige videnskap. En
kunde godt si at Bergson fremstiller en Hegelianisme,
saadan som den maa ta sig ut, naar der skal søkes
støtte for den i tidens mode-retninger. Vistnok
mener Bergson selv at hans metafysik, endog paa
de høieste punkter, støtter sig til erfaringen. Hvor
han taler om Kants efterfølgere i den tyske filosofi,
dadler han hos dem at de ikke vendte sig mot
erfaringen. Han mener, siger han, en «renset»
erfaring, og det vil si en erfaring som er frigjort
fra de faste rammer vor forstand har dannet.
Denne arbeider, som vi har hørt, altid med det
færdige, med dele som lægges utenfor hverandre,
som i rummet. Disse dele bringer vi altid i nye
ordninger; vi river en ordning ned og sætter en
ny isteden. Men delene er de samme; hele
forstanden kan derfor siges at være evnen til at danne
disse gjentagelser. Virkeligheten selv, den skapende
utvikling som i hvert øieblik bringer det nye, fatter
den ikke. Det er denne utvikling den rensede
erfaring fører os ind i. Denne erfaring følger det
virkelige i alle dets bugtninger og svingninger; den
kaster lys over det virkeliges detaljer, og gir ikke
bare mere eller mindre høie almenbegreper. Det
er jo noget alverden er enig om, at vi aldrig vilde
ty til det logiske ræsonnement, hvis vor evne til
at erfare, i den ydre verden og i den indre, var
uten grænser. Tænkningen er noget daarligere vi
maa nøies med der hvor erfaringen efterlater
huller som maa fyldes. Men alle tænkere, saavel
de gamle som de nyere, har været sammen om
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
