Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Juhani Aho - Panu
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
JUHANI AHO 323
stora och omfattande divergenser för att bereda rum
för en tragisk konflikt. Förutsättningarna hava
ytterligare stärkts genom att Panu gjorts till
representanten för ett slags förvanskad hedendom, en
avart av Wäinämöinens enkla och rena fridslära,
vilken i signerier och tomma trollkonster söker sig
maktmedel av grövre och mer utvändig art än den
ordens och sångens visdom, som utgjorde fädrens
rena och ädla trosvapen. Kontrasten blir härigenom
skarpare betonad och Panus öde får en djupare
bakgrund. Början lovar också det bästa. Panus och
prästens möte i första akten lägger innehållet klart till
rätta och motsättningen stegras oupphörligt intill
sluteffekten — den nästan symboliska kraftmätningen
vid den sjuka flickans bår. I andra akten tillsnör
fogdens djärva tilltag — kvinnorovet — raskt den
dramatiska knuten. Men därmed är det också slut.
Handlingen avstannar, spänningen slappnar, nya trådar
tagas upp, som leda bort från huvudmotivet utan att
föras tillbaka igen. Sådana äro till exempel
Panulavärdinnans förbindelser med Valamoreligionen och
Jormas etiska utläggningar, vilka visserligen hava
sin betydelse såsom uttryck för diktens idé, men i
det dramatiska förloppet verka såsom löst
påklistrade utväxter. Vidare Reitas avfall och
blodshämndmotivet samt i synnerhet förhållandet mellan Panu
och Ilpotar. Figurer dyka upp och försvinna, utan
att man fattar deras uppgift i det hela.
En ännu större brist är, att prästen Martinus Olai
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
