Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Med paradis-tanken är här såsom ofta eljest idéen om
underjorden förenad. När träden i lustgården dö, stiga de
ned i underjorden (3114) liksom Tammus-Adonis går dit när
grönskan vissnar. De som härskat öfver landet liknas vid
cedrar (kap. 17; 31; jfr 3218-21). Främmande folk hafva
rådt öfver Israel, men de hafva likt cedrarna måst stiga ned
i underjorden, det ena efter det andra sedan de spridt
förskräckelse i “de lefvandes land". Äfven Israel befinner sig
för närvarande liksom i underjorden, emedan det är
för-drifvet från landet, men i olikhet mot de främmande skall
Israel stå upp (kap. 37), hviket sker därigenom att det
återinsättes i landet (v. 12). Detta försättande till landet
kallas ock ett planterande (v. 26) emedan Israel är landets
heliga säd (jfr Jes. 441-5). Israels säd (Jes. 45 25) är den
heliga säden (Esra 9 1).
Namnet Israel måste hafva varit betydelsefullt
eftersom det särskildt framhålles huru Jakob erhöll det vid
hemkomsten till det heliga landet. Att Jakob erhåller
namnet och icke Abraham eller Isak, ehuru äfven de voro
bärare af samma idé om en helig säd, det beror utan tvifvel
därpå att dessa båda voro stamfäder äfven till sidolinjer,
nämligen Abraham äfven till Ismael och Isak äfven till
Esau och först Jakob blir fader uteslutande till de 12
stammar som äro den fullt äkta säden. Att den etymologiska
förklaring som gifves af namnet Israel i 1 Mos. 32 28 icke
är hållbar kan man redan på förhand tänka när man
jämför andra dylika namnförklaringar. Detta bekräftas af
Merneftas af Flinders Petrie vintern 1895/96 upptäckta
inskrift, som är det äldsta vittne vi hafva om namnet. Det
heter där bland annat:
“Israel (I-si-ra-el) har gått tillbaka, dess säd (sådd)
finnes icke (mer)“ *.
Däraf synes att en vokal finnes mellan s och r, hvilket
utesluter den i 1 Mos. 32 28 gifva härledningen (jfr äfven
formen Jesurun). Däremot bekräftar inskriften att med
namnet Israel är förbunden idéen om säden, ty just det att
Israel gör anspråk på att vara en säd i någon särskild
mening torde hafva kommit Farao att uttrycka sig så.
1 Om Mernefta-inskriften, se ytterligare § 4.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
