Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ögonens öppnande innebär den “kunskap om godt och ondt“
som det förbjudna trädet afsåg såsom vi ock se af v. 5:
“Gud vet att på den dag I äten däraf skola edra ögon
öppnas och I skolen blifva såsom Gud vetande hvad som
är godt och ondt“. Det förbjudna trädet var den köttsliga
begärelsen som åstadkom “ kunskap “ i betydelsen blygsel
öfver att man var naken. Man har vélat påstå att en
sådan idé vore för mycket reflekterad och främmande för
berättelsens egen anda som vore mycket mera naiv. Men
en sådan uppfattning beror just på bristande inträngande i
dess anda. Vi se i kap. 4 som ju organiskt sammanhänger
med paradisberättelsen huru synden (ha-liattåt) som en
demon säges lura (röbes) på Kain och det heter rent af att
hennes begär (tesukatö) står till Kain. Samma ord “begär“
(tesuka) användes just i 3 16 om kvinnans förhållande till
mannen efter fallet. Det var en bland judarne och många
andra folk gängse åskådning att demoner infunno sig vid
mannens och kvinnans umgänge. Ormen är syndabegärets
demon, som lurar på Adam och Eva under deras oskuld
och lyckas bringa dem på fall. Därmed äro de ock
hemfallna åt döden.
Att ormen är medium för begärets demon beror väl
på hans nära förhållande till jordgudinnan, liksom och den
babyloniska sköka, som förför Ea-sari kan anses
representera gudinnan, ty jordgudinnans kult var förbunden med
skökolif. Bderi och afgudadyrkan hörde tillsammans.
Ormens säd är den under afgudisk kult tillkomna säden som
fortplantar samma kult. Mellan denna säd och kvinnans
skall råda oafbruten strid1.
Om paradisets heliga jord (sari) betraktas i sin
motsats till jordgudinnan, som tänker föda, så är hon i detta
afseende ofruktsam och Jahve är den som skapar allt som
1 När det i 4 Mos. 21 6 ff. berättas att ormar stungo israeliterna så
att de dogo .och att Moses upphöjde ormen som ett läkemedel, så
representera de båda slagen af ormar hvar sin princip. Om de dödande ormarna
motsvara gudamodern, så torde kopparormen motsvara den heliga jord som
icke betraktades som gudinna och därför icke födde. Han är då symbol af
paradisreligionen. Hos naassenerna förbands ormen med idéen om
män-niskosäden. Jfr Joh. 3 14.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
