Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
före uttåget utur Egypten gjort sig känd för Moses såsom
Jahve.
Om Juda och en stor del af det öfriga amoritiska Israel
här för första gången antaga den jahvistiska mosaismen, så
är det redan på förhand sannolikt att den äldsta mosaiska
källskrift, som ligger till grund för Gramla Testamentets
historiska böcker, nämligen Seir-Jahvisten skall stå i något
sammanhang med Asas reform, så mycket mer som just
denna skrift är både amoritisk och jahvistisk på samma
gång den är mosaisk. Dylika skrifter äro icke framkomna
genom något privat författarskap utan stå i sammanhang
med omfattande religiösa förändringar som beliöfva
legitimeras och inskärpas genom en ny skrift, hvilken då ställer
det nya i sådan relation till den föregående historien, att
det framstår så som det som af densamma alltid kräfts, om
det än icke efterlefvats. Omedelbart före Josias reformation
i hans 18:e regeringsår framkom en skrift, som lades till
grund för reformationsverket, och detta är att betrakta som
typiskt för dylika religiösa omhvälfningar. När dessa skett,
har visserligen ett litterärt arbete kunnat fortgå på den
lagda grunden, men en skriftlig grundval har man väl i
allmänhet haft att stödja sig på vid själfva reformationen.
Flere gånger i det föregående har det gifvits anledning
att erinra om en tradition, som är äldre än både jahvistens
och elohistens och som sammanfaller med Seir-traditionen.
Men liksom jahvistens tradition om Sinai och elohistens om
Horeb äro representerade af hvar sina källskrifter, så har
ock redan Seir-traditionen tydligen sin egen skrift. Då
denna är jahvistisk liksom den yngre skrift, i hvilken Sinai
anses vara lagstiftningsberget, så kunna vi kalla den
Seir-jah visten.
Wellhausen har fästat uppmärksamheten på en gammal
tradition, enligt hvilken Israel från Egypten tågat direkt
till Kades, utan att göra afkroken till Sinai, samt just i
Kades mottagit lagen. “Enligt 5 Mos. 33 hafva icke
israeliterna begifvit sig till Jahve till Sinai utan omvändt har han
kommit från Sinai till dem till Kades: ’ Jahve kom från
Sinai och framglänste från Seir och lyste fram från Pharans
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
