Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
40
FEMTE SAMTALET.
Natanael: Kan väl vara så. Men det bevisar
alldeles icke, att Frälsaren menade Anden, när han
sade vattnet. Nej, när han talade om vattnet och
Anden, då talade han om två ting: det ena var
vattnet, och det andra var Anden. Att Herren nämner
vattnet före Anden, det är också att akta på. Såsom
vi av Apostlagärningarna se, gick vattendopet före
och beredde människan för att mottaga Anden, som
sedan meddelades genom bön och händers
pålägg-ning. (Apg. 8:15, följ.). Födelsen ovanifrån skulle
således icke avbildas eller bekännas genom döpelse
i vatten, utan den skulle ske genom döpelsen i
vatten och Andens meddelande.
Timoteus: Men vi hava ett annat liknande ställe.
Det heter i Matt. 3:11, att Kristus skall döpa i helig
Ande och eld. Där menas icke två saker; ande och
eld, utan elden är en bild av Anden. Och så finnes
ingenting heller, som hindrar oss att i uttrycket
»vatten och Ande» fatta vattnet såsom en bild av
Anden.*
Natanael: Du tager alldeles miste. I Matt. 3: 11
är det enligt det mest uppenbara sammanhang fråga
om två alldeles skilda saker. De troende skall
Kristus döpa i Ande; dem, som icke tro, skall han döpa
t eld, d. v.s. uppbränna i outsläcklig eld, såsom det
uttryckligen står i nästa vers.
Timoteus: Ja, det tror jag väl, när man kommer
med sådana där nya tolkningar för att få bort en
allmän uppfattning! Då kan man få fram vad som helst.
Natanael: Återigen ett misstag. Tolkningen är
mycket gammal och framför allt: det är den tolk-
* Wiberg, sid. 60. ** Wiberg, sid. 60, 61.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
