Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Om falsk och sann upplysning med afseende på religionen. En liten populär skrift ur det nittonde århundradet af en Lekman. 1811
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
105
tenskap. Uppenbarelsen var ju också ett factum? Att nu
tron på en uppenbarelse omöjligt kan grundas på
öfvertygelse om ett factum, eller på historisk visshet, om också
den allravissaste, utan måste bära vittnesbörd med sig sjelf
om sin inre gudomlighet, det är väl tämligen tydligt, det
vet hvar och en som läst sin Rousseau eller Lessing.
Men här var ej fråga om uppenbarelsens gudomlighet,
utan frågan var att för den få ett dugtigt fotfäste på
jorden. Här förekommo således om uppenbarelsen de
vanliga frågorna vid hvart och ett historiskt factum. Yid hvad
tid skedde den? genom hvilken? i hvad nation? under
hvilka omständigheter? Allt detta skulle undersökas för
att ge uppenbarelsen sin fulla faktiska riktighet; utan att
man betänkte, det en sådan är för religionen högst
likgiltig och främmande, och att en gudomlig uppenbarelse,
om den också i en viss tid visar sig kungjord och
allmän, likväl till sitt väsende är evig, och att det är vid
väsendet som man skall hålla sig. Paulus kallar
predikan om försoningen hemlighetens uppenbarelse , den af evig
tid härtills förtegad varit, Epist. Rom. 16: 25, som har
fördold varit i Gudi, Ephes. 3: 9 och 1 Cor. 2: 7.
Jo-h-annes säger att han kungör det eviga lifvet, hvilket var
när Fadren och är oss uppenbaradt, 1 Epist. 1: 2. Och
jernfördt med dessa uttryck får det stället i
Uppenbarelseboken en djup betydelse, der det säges om Lambet, att
det är dödadt ifrå verldenes begynnelse, 13: 8. Men hvar
var nu sinnet för dessa äkta religiösa och sublima ideer?
Man såg ej i bibeln mera det lefvande, gudomliga Ordet,
som i begynnelsen var när Gudi, utan fäste sig i
synnerhet dervid att det var en bok som vissa Judar skrifvit
på en viss tid; man fäste sig i synnerhet vid besvarandet
af de nyssnämnda frågorna för att befästa uppenbarelsen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
