Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Thorild. 1820 - Bihang - II. Svar på en af L. Hammarsköld författad recension öfver skriften Thorild m. m. - 2
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
347
henne mindre att hon ej gifvit det, än att hon ej angifvit
eller tillstått hvarföre hon ej kunde gifva det.
Hvad jag härmed menar kan jag ej bättre uttrycka
än genom hänvisande på en af mig äfven yttrad mening,
som rec. särdeles lägger mig till last, men som af allt det
föregående är en följd, nämligen att med den absoluta
identitets-läran filosofien förlorat sin progressiva princip på
den endast theoretiska (subjektiva, aprioriska) sidan, —_
eller, såsom detta (s. 251 och följ.) förklaras, att alla
filosofiens verkliga framsteg hädanefter måste taga med sig hela
menniskan i så väl theoretisk som praktisk hänsigt, att
filosofien sjelf alldeles oskiljaktigt från ögonblicket af denna
crisis är lika mycket lära som lefverne; hvarigenom bon
först ock fått en fullt reell, ja man kan säga
fruktansvärdt reell betydelse. Detta sammanhänger med min egna
åsigt af kunskapens reella organ. — Förnuftet är det hos
alla menniskor gemensamma. Det är sjelft den subjektiva,
formella och allmänna enheten, och hos alla derföre
förmöget af en rent formell utbildning, hvilken i uppfostran
meddelas hvar och en, tillika med den allmänna
kunskapsgrad, hvartill tiden hunnit. Men just emedan förnuftet
är det allmänna och gemensamma, så förklarar det ej
individualiteten. En menniskas egnaste tankar äro ej de ur
förnuftets allmänna beskaffenhet formellt utbildade, de ligga
tvärtom dolda i hennes böjelser. Också slutar hvar och
en, om han ej gör sina böjelser förnuftiga, med att lämpa
sitt förnuft efter sina böjelser och efter dem uppgöra sin
lefnads-filosofi. Individualitetens rot är i den dunkla delen
af intelligensen. Den kan till sin uppkomst blott fattas
såsom en ursprunglig synthetisk handling af det som
sedan hos menniskan skiljer sig såsom fritt och nödvändigt,
hvilken handling, emedan den faller före intelligenseps
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
