Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Egypten i dess förhållande till Palestina.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
ord, som jag öfversätter med »himlaoceanen», lyder nun
och betyder »stort och djupt vatten», »ocean» och i
synnerhet »himlaocean»; i det yngre filosofiska språket har det
betydelse af urmateria, då man tänkte sig vattnet som
det ämne, hvaraf alt var frambragt. Det är samma ord,
som det koptiska nun, »abyssus, djupet», som i den
koptiska bibelöversättningen just användes för att återgifva
det hebreiska ord, som betyder »den brusande flod» i
Genesis I, 2: »och där var mörker öfver den brusande floden».
Vi se att den judiska och egyptiska föreställningen
fullkomligt motsvara hvarandra. I Dödsbokens 17:de kap. säges
det med tydliga ord, för hvilka öfversättningens korrekthet
icke är underkastad tvifvel, att Tum, den egyptiske
skapareguden, existerade allena, altså förr än något annat
skapades, i »urvattnet», detta kaos af himmel och haf,
hvilket man tänkte sig som flytande, »die grundlose dunkle
Tiefe nach unten und oben», som Lepsius säger. Detta
öfverensstämmer alldeles med Genesis I. 2.
Kapitel 17 i Dödsboken fortsätter derpå: »Jag är Ra
(solen) i dess uppgång, när han tillträder det herradöme,
som han har utöfvat. Det vill säga: Ra (solen) i dess
uppgång, när han tillträder det herradöme, som han har
utöfvat, det är: i begynnelsen tillträdde Ra (solen) sin
konungamakt». Huruvida detta kan sammanställas med den första
skapelsedagens verk i Genesis (I. 3), därom vågar jag ej
uttala någon bestämd mening, men det förefaller ej
osannolikt, när man lägger märke till, hvad som följer
omedelbart härpå i Dödsboken. Efter de anförda orden heter det
nämligen: »Han, som icke har blifvit skapad (den evige)
upplyftade luften». Eller enligt en annan redaktion: »Han,
som icke blifvit skapad, lyfte upp himmelen och
himlaoceanen». Detta synes motsvara Genesis I, 6—8, där det
berättas, att Gud gjorde det fäste, som kallades himmel,
för att skilja mellan vattnet ofvan för himmelen och
vattnet på jorden. Därigenom att luften eller himmelen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
