Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
15
damål. Angående dessa följder måste jag dock nu
hänvisa till min inledningsskrift sidd. 78 -81 m. fl. ställen.
Boström har icke i likhet med prof. N. kunnat antaga,
att Gud skulle vara konkret genom ändliga och relativa
bestämningar af det skäl, att Gud i sådant fall blefve
konkret på samma sätt, som de relativa väsendena och
följaktligen sjelf blefve ett ändligt och relativt väsende
jemte andra, alldenstund subjektet innehåller och är sina
bestämningar eller predikater, om det ock derjemte är
något mer än dessa, nemligen just deras subjekt, enhet
och princip. Men prof. N. har ju anmärkt, att antagandet
af flere absoluta eller oändliga väsenden är polyteistiskt?
Och äfven kand. V. Dons har ju funnit Boströms åsigt
vara en idealistisk polyteism? Prof. N. har t. o. m. funnit
det vara så klart, att läran om »flere absolut oändliga
väsenden i Gud» är polyteistisk, att ban icke har ansett
det vara behöfligt, att göra denna fråga till föremål för
någon undersökning. Men äfven om ifrågavarande lära
vore polyteistisk, följer deraf, att Boström icke har
framstält denna lära i sina skrifter? Deraf kan på sin höjd
följa, att prof. N. och andra kunna anse, att Boström icke
hade bort framställa en sådan lära, emedan hon enligt
deras förmenande är polyteistisk.
Hvad lärans förmenta polyteism beträffar, så är en
så grof misstydning af Boström sjelf förebygd redan i de
satser, som i det föregående blifvit efter honom citerade.
Han säger nemligen: »Alla dessa väsenden äro absolut
sjelfständiga, fria och oberoende», (hvilket enligt Boström
betyder yttre oändlighet), »liksom allt säges vara, som är
i och för sig sjelf. Men det lif och den frihet, som de
ega, är den gudomlige andens, i hvars enhet alla de
absoluta väsendena innehållas» 1). Det oändliga lif, som
finnes i dessa »entia absoluta», är således enligt Boström
Guds eget oändliga lif och Gud är en såsom princip,
subjekt och enhet, d. ä. såsom absolut person, oaktadt ban
har många absoluta eller oändliga väsenden till sina be-
1) Skrifter af Boström, del. I, sid. 297.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
