Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Att jag ur hans långa sats har anfört allt, som för detta
ändamål är behöfligt, torde icke kunna bestridas. Jag har
så mycket mindre kunnat hafva någon oärlig afsigt att
fördölja för mina läsare, att prof. N. anser det
ursprungliga innehållet vara ideelt (hvilket dock ännu icke
innebär dess absolnthet), som jag på sid 30 af min skrift har
upplyst mina läsare derom, att prof. N. är idealist.
Dessutom bar det aldrig kunnat falla mig in, att någon skulle
kunna misstänka min motståndare för att förneka sjelfva
idealismen och sålunda strängt taget vara materialist.
Anledningen till prickarna är belt enkelt den, att jag icke
velat citera mer än som hörde till den sak, som
afhandlades, bär »ideens ursprungliga ändlighet och inskränkning».
Det, som ger prof. N. anledning att forska efter mina
motiver, är, att jag ur grundlinier till filosofiska
religionsläran anfört satsen: »Hvarje idee, såsom sådan, har samma
allmänna bestämdhet, samma attributer, som det absoluta
förnuftet»; men icke tillagt de ord, som derpå följa: »dock
har den tillika en annan och särskild bestämdhet,
hvarigenom den är åtskild från detta äfvensom från hvarje
annan idee». Detta ger nu prof. N. anledning att säga:
»Utan att inlåta mig på frågan om det motiv, som
föranledde br Edfeldt att utesluta dessa Boströms ord» och att
således insiuera, att jag gått oärligt tillväga. Någon
oärlighet föreligger bär icke. Jag har citerat endast den
första satsen, emedan det endast är den, som angår den sak
eller synpunkt, som utgör tvistefrågan mellan prof. N. och
mig. I min inledningsskrift till Boströms skrifter hade
jag sagt, att, då det bela är absolut, jemväl ideen såsom
sådan är absolut och detta i samma betydelse af uttrycket
absolut, så att det är samma allmänna, formela
begrepps-attribut, som tillägges både det bela och ideen. Prof. N.
hade deremot anmärkt, att enligt Boström endast det bela
är absolut och att ideen såsom sådan är relativ,
osjelf-ständig, ändlig och inskränkt. Riktigheten af min åsigt
är styrkt och felaktigheten af prof. Nyblæi åsigt uppvisad
genom den sats, som jag här liar anfört af Boström:
»Hvarje idee, såsom sådan, har samma allmänna bestämd-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
