Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
78
ligt, om jag hade anfört annat än som rörde den
ifrågavarande synpunkten för ideernas betraktande. Men att
hålla sig till sak och skilja mellan väsentliga synpunkter,
stämplas af prof. N. såsom oärlighet. Att ideerna sägas
vara absolut fullkomliga betyder, säger här prof. N., »att
hvar och en af dem fullt svarar mot sitt begrepp såsom
denna idee och ingen annan».’) Har detta af någon varit
bestridt? Eller skulle någonting i och för sig, i sin
sanning eller i och för Gud kunna vara annat än sitt begrepp
eller vara i strid med sitt begrepp? Att betrakta
någonting i och för sig eller i och för Gud är att betrakta hvad
det är, när det »fullt svarar mot sitt begrepp», sin eviga
sanning, och i detta afseende är det ock ett absolut
varande, emedan det nu icke begränsas och inskränkes af
någonting annat. Prof. N. tillägger, att, på grund af
deras speciela bestämdhet, ideerna äro »icke blott lägre än
Gud utan äfven lägre eller högre, fullkomligare eller
ofullkomligare i jemförelse med hvarandra och så till vida
ändliga och relativa»2) (i och för sig?). Man måste strängt
fasthålla i hvilken mening en idee säges vara ofullkomlig.
Han är ofullkomlig med afseende på sitt absoluta innehåll
och detta i jemförelse med en annan idee eller Gud, totala
enheten eller det bela, som har rikare innehåll och som
derför i samma afseende är fullkomligare. Men för att en
idee skall kunna jemföras med en annan idee och i
förhållande till honom vara materielt ofullkomligare, måste
han vara någonting i och för sig sjelf, ty vore han rent
ingenting i och för sig sjelf, så vore han icke heller
någonting i vår jemförelse eller för vår tanke. Men vidare
måste ban i och för sig äfven vara absolut fullkomlig, dels
emedan detta hör till begreppet om vara i och för sig
eller om ursprungligt vara och dels emedan ban eljest
icke kunde vara i och för Gud utan att upphäfva hans
fullkomlighet. Men fastän en idee är absolut fullkomlig i
och för sig eller i och för Gud, så kan han likväl
(betraktad i ett annat afseende) vara ofullkomligare än en
\\ Sid. 23.
2) Sid. 23.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
