Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VI. E. J. Ekman såsom teolog. Av Joh. Lindholm - Om försoningen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
86
1879; Skugga och Verklighet, utgiven 1883; Bibelskolan, utgiven
1887, varjämte han även i boken Herrens måltid eller nattvarden,
utgiven 1882, och i uppsatser i tidskrifterna Vittnet och
Förbundet ganska ingående behandlat samma ämne.
I allt väsentligt rörande detta ämne stämde Ekmans
åskådning överens med Waldenströms, ehuru en och annan synpunkt
härvid utförligare behandlades av den förre än av den senare.
Särskilt gäller detta offerlagen enligt Gamla och Nya testamentet.
11. Vad den s. k. betalningsteorien angår, har denna gamla anor.
Redan tredje och fjärde århundradets kyrkolärare hyllade den.
Det är sant, sade de, att satan har bedragit människan och lockat
henne att synda, men då hon genom att bliva kvar i synden erkänt
sig vara satans egendom, så vore det orätt att utan betalning taga
från, vore det ock den onde, hans rättmätiga tillhörighet. Men
Gud ville lösa människorna ur satans våld, och då gav han såsom
lösepenning för dem Kristi blod. Det vore åt satan sålunda
lösepen-ningen gåves. Så lärde Ireneus, Origenes, Gregorius av Nyssa och
isynnerhet Augustinus. Så betraktade ock Kristus själv saken,
menade de, då han angav ändamålet med sin död vara det att
»giva sitt liv till lösen för många» (Matt. 20: 28, jämf. Gal.
3: 13). Mot denna orimliga mening uppträdde i slutet av li:te
århundradet biskop Anselm i sin skrift: Cur Deus homo (Varför
Gud blivit människa) och lärde, att då synden utan all
gensägel-se bestode däri, att människan genom sitt avfall berövat Gud
hans ära, måste denna ära upprättas och betalning erläggas för den
ärekränkning, människan tillfogat Gud. Det var denna betalning,
Kristus med sitt blod såsom lösepenning erlade, sade han.
Enligt Anselm var det sålunda Gud, som mottog lösepenningen.
Mot båda dessa teorier uppträdde med stor skärpa Ekman, i
likhet med Waldenström, och påvisade, att ingenstädes i Bibeln
finnes uppgivet, att vare sig satan eller Gud mottagit Kristi blod
såsom lösepenning för synd. Varje bild haltar. Så även. här. En
person t. ex. räddar en vän ur sjönöd genom att offra sitt eget liv.
Då säger man: han köpte vännen med ett dyrt pris, sitt eget liv.
Man fäster sig då uteslutande vid räddningsgärningen och
bortser i denna bild helt och hållet från tanken på att någon skulle
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
