Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ligheten af det relativas förklaring ur detta, och, i händeke
enheten sjelf skulle förklaras vara blott relativ,
omöjliggörandet af all philosophie, hvilken just tenderar till en högsta
enhet och har denna till sin förutsättning.
Skulle åter de begge begreppen till hvarandra stå i ett
positivt förhållande, så att de icke uteslöte utan ömsesidigt
betingade hvarandra; så synes detta icke gerna kunna anses
annorlunda ää såsom en begges relation, hvadan, i händelse
åt båda eller ettdera en absolut betydelse vore tillerkänd,
denna dermed komme att stå i en uppenbar motsägelse.
Vore åter begge relativa, så återkomma de i detta fall
anmärkta svårigheter.
Härtill kommer också nödvändigheten att afgöra, af
hvad slag det positiva förhållande, som äger rum mellan
enhet och mångfald, rätteligen borde sägas vara, eller, med
andra ord, huru de skola skiljas från hvarandra, förutsatt
att de icke upphäfva hvarandra. Det synes nämligén vara
klart, att, om de begge begreppen icke skola beteckna
alldeles ett och detsamma, de då måste på något sätt från
hvarandra åtskiljas och denna åtskillnad då vara att
beteckna antingen såsom ett annat slag af vara eller såsom
olika mått af samma vara, d. ä. skillnaden skulle vara
antingen qvalitativ eller qvantitativ.
Antaga vi, att skillnaden mellan enhet och mångfald
vore qvalitativ, så att de begge utgöra olika slag af vara;
så faller det af sig sjelft, att det identiska i båda är det
qvalitativt bestämbara varat, under det att de olika
qvali-teteraa constituera skillnaden mellan begge. Men att vara
det identiska mellan två gifna är att vara enheten mellan
dessa. Då vore det Qvalitativt bestämbara varat enheten af
enhet och mångfald; men i detta fall blir enheten icke längre
enheten såsom sådan ntan mer eller mindre tillika
ickeenhet, hvarigenom sjelfva förutsättningen upphäfves.
Den qvalitativa skillnaden mellan enhet och måpgfald
skulle möjligen också kunna uppfattas så, att endera — och
då naturligtvis enheten — vore fullkomligt qvalitetslös och
tbestämd, mångfalden tferemot qvalftativt bestämd, J&ill-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
