Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Under och Lag - III. Naturföreteelsernas lagbundenhet - B) Judisk och kristlig spekulation - 7. Johannes Scotus Erigena - 8. Thomas ab Aqvino - 9. Mäster Eckhardt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
92
7.
Johannes Scotus Erigena.
Det intet, hvaraf världen enligt den hel. Skrift är skapad, är
icke lika med noll utan det är den ofattbara, outsägliga glansen af
Guds egen natur. Den skapade naturen framgår ur Gud liksom
ljuset utstrålar af solen. För Gud äro tänka och skapa detsamma.
Liksom hans tanke är därför också hans skapande verksamhet evig.
8.
Thomas ab Aqvino.
Att världen är skapad af Gud, är icke blott en trosartikel utan
kan äfven bevisas; att den har en början i tiden, strider visserligen
icke mot förnuftet, men kan ej vara föremål för strängt bindande
bevisning utan blott för tro. Världens skapelse i tiden är en akt af
Guds fria vilja, men hans vilja är icke indifferent utan en vilja, som
vill det goda, d. a. som har vetandet om det goda till sin
förutsättning och är med nödvändighet determinerad af detta vetande. Det
goda är nämligen godt per se, icke därför att Gud vill det, utan Gud
vill det, därför att det är godt (" Perseitas boni" var ett af de
slagord, genom hvilka en thomist kunde skiljas från en scotist). Guds
frihet är därför icke godtycke utan inre nödvändighet. Därför måste
ock den af honom skapade världen vara den bästa af alla möjliga
världar. Ty om Gud, som i sin allvishet såg, hvilken värld skulle
blifva den fullkomligaste, skapat en mindre fullkomlig, så skulle hans
vilja hafva stått i strid med hans förstånd, hvilket är orimligt.
Men ehuru världen såsom ett helt betraktadt är god och
fullkomlig, så kan dock intet enskildt ändligt väsen fullt uttrycka denna
dess fullkomlighet, utan endast delvis och efter måttet af sin
förmåga. Den olikhet, som råder mellan de skapade varelserna i
världen, består enl. Thomas i den gradskillnad, som mellan dem finnes
afseende på deras likhet med Gud. Sålunda bildar hela skapelsen
ända från de högsta, närmast Gud stående varelserna ned till de
lägsta, de själlösa tingen, en oafbruten serie, i hvilken det lägre utan
mellanrum ansluter sig till det närmast högre, och hvarje ordning af
varelser är form i förhållande till närmast lägre och materia i
förhållande till närmast högre. TT7.. j-,.-, rj. +
fe Wagner, Fil. Hist.
9.
Mäster Eckhardt.
Världen är af evighet i Gud såsom en värld af idéer, dock till
väsendet en och odelad. Allt skapadt (die Creaturen) har i Gud sitt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
