Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
net det. Han kan ha gjort eller latt være at gjøre
en halv million forskjellige ting. Men det er ial-
fald et forbløffende logisk hop at slutte at han
ikke har hat noget religiøst symbol eller bare at
slutte fra mangelen paa religiøse symboler at han
ikke har hat nogen religion. Men dette specielle
tilfælde tjener ganske godt til at belyse, hvor
upaalitelige slike gjetninger kan være. For litt
senere fandt man i hulerne ikke bare dyremale-
rier men ogsaa dyreskulpturer, og det forlød, at
nogen av disse skulpturer var beskadiget, med
huller og hak i, som man antok var merker efter
piler, og saa formodet man at de beskadigede
figurer var mindesmerker efter en eller anden ma-
gisk ritus som bestod i at mænd skjøt dyr in
effigie. Samtidig blev de ubeskadigede figurer
sat i forbindelse med en anden slags magisk ri-
tus som skulde indvirke paa dyrenes frugtbarhet.
Her igjen er der noget som virker litt komisk
ved en videnskapelig tænkning som vil ha baade-
og. Hvis figuren er beskadiget vidner det om
en overtro, og hvis den er ubeskadiget vidner
den om en anden slags overtro. Igjen faar man
indtryk av at slutningerne er forhastet — tæn-
kerne synes neppe at ha tænkt paa at en flokk
jægere som om vinteren var sperret inde i en
hule kan godt ha fundet paa at skyte paa maal,
som enslags primitiv pantelek. Men ialfald —
hvis det er gjort av overtroiske grunder, hvor
blir det da av paastanden om at det ingenting
har hat at gjøre med religion? Sandheten er at
dette er altsammen gjetninger som ikke har noget
at gjøre med nogenting. Det er ikke halvten saa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
