Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
228’
dukker op som en mørk skygge mellem vore
øine og dagslyset. Mænd kan tænke paa denne
uenighet selv ansigt til ansigt med døden, for det
er en uenighet om meningen med livet.
Det som her driver menneskene er noget langt
høiere og helligere end politik: det er hat. De
mænd som holdt ut i verdenskrigens mørkeste
timer og led enten legemlig eller sjælelig for sine
kjæres skyld, de var for længe siden færdige med
at bry sig om diplomatiske detaljer, som skulde
gjælde for grunde til ikke at gi sig over. Jeg
kan svare for mig selv og de mennesker som
stod mig nærmest og si hvad det var for en tanke
som gjorde overgivelse umulig. Det var tanken
paa keiser Wilhelms ansigt naar han red ind i
Paris. Det var ikke den følelse som mine mere
idealistiske venner kalder Kjærlighet med stort
bogstav. Man kan gjerne for mig kalde det hat:
hatet til helvede og alle dets gjerninger, og jeg
kan gaa med paa at folk som ikke tror paa hel-
vede ikke behøver at tro paa hat. Men siden
denne fordom mot helvede og hatet til det er
saa utbredt, har denne lange indledning uheldig-
vis været nødvendig for at forklare hvad som
menes med en religionskrig. Det er religionskrig
naar to verdensanskuelser møtes, eller for at bruke
et mere moderne uttryk, naar to moralske atmos-
færer møtes. Det som er livsens aande for en
mand er gift for en anden, og det er faafængt
at snakke om at gi en farsot en plass i solen.
Og det er det som vi maa skjønne, selv paa be-
kostning av en digression, hvis vi vil skjønne det
som virkelig hændte i Middelhavslandene da repu-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
