Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
294
mot næsten; de blev mildt misbilliget bare fordi
de var saa sagtmodige og milde.
Herodes har da sin plass i mirakelspillet om
Bethlehem, fordi han er trudslen mot den stri-
dende Kirke og vi ser den forfulgt og i kamp for
sit liv fra første stund av. De som synes at dette
er en disharmoni faar taale at høre disharmonien
naar de hører juleklokkerne. For dem som synes
at korstogenes idé ødelægger korsets idé maa
korsets idé bogstavelig talt være ødelagt allerede
i vuggen. Jeg agter ikke her at drøfte krigens ethik
som abstrakt idé med dem; min hensigt her er
bare at regne op de forskjellige idéer som kom-
binert utgjør den kristne og katholske idé og
peke paa at de er alle sammen utkrystallisert alle-
rede i fortællingen om den første jul.
Det er tre forestillinger som skarpt skiller sig
ut fra hverandre og som oftest er uforlikelige
indbyrdes og som ikke desto mindre er en og
den samme — men her er det eneste sted hvor
de blir forlikt. Der er for det første det menne-
skelige instinkt som vil ta himmelen bogstavelig
og synes at den maa være næsten saa lokal som
et hjem. Det er dette instinkt som alle digtere
og alle hedninger har fulgt naar de skapte myther
— at et bestemt sted maa være gudens hellig-
dom eller de saliges boliger, at alfeland er et
land, eller at aandernes gjenkomst maa være
kjødets opstandelse. Jeg snakker ikke her om ra-
tionalismens avvisning av denne trang. Jeg sier
bare at hvis rationalismen avslaar at tilfredsstille
denne trang, kan den ikke tilfredsstille hedninger.
Den er tilstede i fortællingen om Bethlehem og
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
