Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
366
sandheten nærmere hvis man sa, den tæmmet
askesen, end naar man paastaar, den slap askesen
løs eller førte an i askese. Den hadde sin egen
theori om askese, sin egen type av askese, men
i øieblikket var det mest iøinefaldende ved den
at den modererte de andre typer og theorier. Det
er for eksempel den eneste mening som man kan
finde i St. Augustins historie. Saalænge han bare
var verdensmand, en mand som fulgte med i ti-
dens strømninger, var han faktisk manikæer. Det
var svært moderne og stilig at være mani-
kæer. Men da han blev katholik var manikæerne
de første han vendte sig mot og rev i filler. Den
katholske maate at uttrykke det paa er, at han
holdt op at være pessimist og blev asket. Men saan
som pessimisterne fortolket askese kunde man si,
han holdt op at være asket for at bli helgen.
Krigen mot livet, forkjetringen av naturen, det
var netop de ting som han hadde fundet i hed-
ningeverdenen utenfor Kirken og som han maatte
forsverge, da han traadte ind i Kirken. Selve det
faktum at St. Augustin allikevel blir ved at være
en noget strengere eller mere tungsindig skikkelse
end St. Fransiskus eller St. Teresa understreker
bare forskjellen. Ansigt til ansigt med den alvor-
ligste eller likefrem barskeste katholik kan vi
fremdeles spørre: «Hvorfor bekjæmpet katholicis-
men manikæismen, hvis katholicismen var mani-
kæisk?>
Eller ta en anden rationalistisk forklaring paa
kristendommens oprindelse. Det er noksaa alminde-
lig at træffe paa andre kritikere som sier: «Kristen-
dommen opstod overhodet ikke, det vil si, den
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
