Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - V. Nytidens filosofi - 2. Spekulativ filosofi i romantikens tidsalder - d. Hegelianismen. Tilhengere og motstandere - δ Stirner - ε Beneke
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
hegelianismen
93
ond. Begge deler er for mig noe meningsløst.» — Den høiest
organiserte autoritet er staten. Naturlig må Stirner ville at
den ramler. I dens plass burde det være noe sådant som en
«forening av egoister». Til sammenligning kan en her minne
om Henrik Ibsens projekt en menneskealder senere (i brev til
G. Brandes av 17 fbr. 1871) om å «opstille frivilligheten og
det åndelig beslektede som det ene avgjørende for en
sammenslutning». — Med staten faller retten. «Jeg avgjør, om tingen
er rett for mig; utenfor mig er ikke noen rett.» — I djerve
ordlag rydder Stimer op i de sosiale verdibegreper. Den
oplyste individualist gjennemskuer hulheten i sådant som
samfunn, ånd, medvit; retten går op i røk, plikten blir en
in-bilning, staten synker i grus. Tilrest blir bare en ting: Jeg
selv i ensom majestet. — Ett spørsmål lar sig imidlertid ikke
vise av: Når individet dyrker sig selv, hvad har det da for
inhold å kjære sig om? Stimer mener med jeget den fysisk
bestemte personlighet; han opfatter den ikke som et individ
sunket ned i grov materialisme. Med en viss følelse sier han:
«Jeg tar med takk mot hvad århundreders dannelse har vunnet
for mig . . . Den erfaring at jeg har makt over mine
begjæringer, den skal ikke gå tapt. Det er ved dannelsens midler
jeg kan tvinge verden under min rådemakt. Den erfaring er
kjøpt for dyrt til at jeg kunde glemme den». — Til dette er
å si, at også andre erfaringer er kjøpt for dyrt til at de godt
kan glemmes, f. eks. den ættens erfaring, at harmoniske
tilstander mellem et menneske og dets neste ikke kan bli av,
uten den enkelte i sin dømme- og handle-måte tar hensyn
også til det som andre enn han selv føler og attrår.
Standpunktet hos Stimer har mere en logisk interesse enn det har
kunnet gi grunlaget for en livsfilosofi. Historisk har hans
synsmåter funnet endel opmerksomhet innen kretser som står
Nietzsche mer eller mindre nær. Men den som studerer Der
Einzige und sein Eigentum kritisk, vil ikke godt kunne se i
skriftet noe annet enn et sosialfilosofisk paradoks.
£ Den spekulative filosofi hadde opnådd styremakten og
søkte å trygge den. Men enda den mest hadde lagt den
akademiske undervisning under sig, oplevde den motsigelse fra
ymse hold, og spesielt Hegel blev ikke sparet for kritik ennu
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
