Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VI. Nutidens filosofi. Gjenreisning på naturvitenskapens grunn - 1. Alment oversyn. Materialistisk-energetisk monisme - 2. Den positivistiske filosofi - a. Auguste Comte
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
102
vi. nutidens filosofi
av materialismen som er skrevet av lægen Louis Büchner
(† 1899) forfatter til «Kraft und Stoff» (1855). Mere
vitenskapelig blev den materialistisk-mekanistiske lære utviklet av
Jacob Moleschott († 1893), forfatter til skriftet Der Kreislauf
des Lebens, og Heinrich Czolbe († 1873), som i 1855 skrev Neue
Darstellung des Sensualismus. Mest fullkommen utformet og
tilpasset er den her skildrede filosofiske retning blitt hos
kjemikeren Ostwald. Sin energetiske monisme har han utviklet
i sine berømte Vorlesungen über Naturphilosophie 1902. — Det
standpunkt disse tenkere er målsmenn for blir miskjent, om
en tar det for å mene det samme som materialistisk
moralteori. I moralen hyller de samme menn en idealistisk lære.
En ånnen sak er, at det gis synbare brist i deres logik, og at
en materialistisk-mekanisk lære om tilværet idethele arbeider
med en for trang horisont.1
2. Den positivistiske filosofi,
a. Auguste Comte.
I første halvdel av 19 årh. fostret Frankrike en stor lærer
i filosofi, Auguste Comte. Han blev født 1798 og døde år 1857
efter å ha oplevd mange omskiftninger i sin skjebne, og i flere
punkter å ha endret sitt syn på livet og dets opgaver. Med
rette blir han regnet som positivismens grunlegger; men
historisk har denne retning utviklet sig i ben linje fra
erfarings-filosofien i England, i Frankrike på den måten at sensualismen
og ensyklopedistene tjente som mellemledd. Det systematiske
trekk i retningen er fremtredende. Som bevegelse i tiden er
den å forstå som en reaksjon mot den indre splid, mot den
tankelivets opkløving, som særmerker mentaliteten i
revo-lusjonstiden og Napoleonsårene. Til det kom arven fra
frihets-mennene som hadde ført kampen mot den åndelige
formørkning hos de klerikale. I begge henseender var et arbeide
allerede inledet av den såkalte sosiale skole. Comte hadde per-
1 Istedenfor her å gå nærmere inn på en kritik av retningen skal jeg
vise til to avhandlinger, deri jeg har tatt samme emne op til prøve: I
Zeit-schrift für Philosophie u. ph. Kritik bd. 162, 1916, Gibt es irgend eine andere
Wirklichkeit als die mechanische? Og i The Journal of Philosophy vol. 22,
No. 20, 1925. The Problem of Reality. An essay concerning the ultimate
forms of existence.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
