Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
C. Eleatismen.
a. Allmän karakteristik och läror.
Eleaterna fråga: Hur är det absoluta beskaftädt i och för si sr
0 O
för att kunna vara riktigt absolut? För att klargöra denna fråga
tillförsäkra de det absoluta tvenne egenskaper, en, som det absoluta
verkligen äger, men ock en, som det ej har.
1) Det absoluta äger oföränderlighet, ro ov, en verklig egenskap
hos detsamma. Ty skall det absoluta vara riktigt själfständigt,
får det ej hafva den ofullkomlighet, genom hvilken världen ej kan
vara sin egen grund, nämligen föränderlighet. Sålunda det
absoluta är oföränderligt.
Denna åsikt är rationalistisk.
2) Det absoluta är vidare en mångfaldslös enhet = to ev. Detta
emedan eleaterna hade framför sig såsom den enda verklighet, de
kände, den kroppsliga världen; — men ju större mångfalden af en
sinnlig saks bestämningar är, dess mer är den underkastad
föränderlighet. Vill jag nu gå så långt, att jag lämnar bakom mig all
föränderlighet, synes jag ock böra lämna bakom mig mångfalden,
som går jämna steg med föränderligheten. För att bli kvitt
föränderligheten hos det absoluta offrade sålunda eleaterna på
panteis-tiskt sätt dess mångfald. Därför att eleaterna sålunda väl hafva
hållit det absoluta fritt från sinnliga bestämningar, men ej kunnat
tillförsäkra det mångfald, är deras ståndpunkt negativ rationalism.
Till följd af den strängt panteistiska ståndpunkten blir
världsförklaringen omöjlig, emedan världens rika mångfald svårligen
kan deduceras ur den abstrakta enheten. Eleaterna hafva själfva
känt omöjligheten af det kosmologiska problemets vetenskapliga
lösning. De hafva höjt det teologiska, men sämre än andra
tillgodosett det kosmologiska.
b. Representanter.
I. Xenofanes, från Kolofon i Mindre Asien. Lefde och verkade
under 500-talet.
Han har på ett mera populärt sätt angifvit eleaternas
ståndpunkt. Detta genom polemik mot de för handen varande
religionslärorna. Han opponerar sig mot:
l:o) att det gudomliga skulle vara mer än ett;
Filosofiens historia. 3
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
