Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
vitan sedan flera atcrör/crets af en viss sort varit i själen, lämna de
kvar en allmänbild.
2) En sådan allmänbild kallas 7rpdAr/i/^ts, antecipation. Ty en
sådan allmänbild af en viss sorts saker kan betraktas såsom en
förkunskap (7rpoA^^is) om andra intryck af samma slag, som jag
framdeles kan få.
3) Dessa två förnimmelser, aurö^o-is och -n-poXrnf/is, uppstå helt
naturnöd vändigt ur själen, men en tredje förnimmelse är: So|a eller
t>7rdAr/i/as, som består i att man refererar det ena på det andra,
hvarför misstag här kunna äga rum. Just på grund häraf
uppstår frågan om criterium veri — kännemärket på den sanna
kunskapen. Hvad är då detta criterium veri? Svar: a) paprvprjorLs
atVöj/crews = sinnets vittnesbörd, att kunskapen är sann, hvarjämte
kan inträffa b) åvTifxapTvprjo-is ato-Oyjo-ews = sinnets vittnesbörd, att
kunskapen är osann, eller slutligen c) ovk dvri/xapriJpr/cris alcrOycrews,
något midt emellan a) och b), oafgjordhet.
II. Fysik.
Läran om det verkliga.
1) Enligt Platon är det verkliga = det, som kan verka och lida.
Hvad är då det, som kan detta ? Epikureerna påstodo, att det
är det kroppsliga, som sålunda är det verkliga. Denna verklighet,
mena de, har Demokrit, atomisten, förträffligt beskrifvit —
atomismen är den riktiga världsåsikten.
2) Men nu s\rsselsatte sig epikureerna med fysiken ej blott i
teoretiskt utan äfven i praktiskt intresse. Det vore nämligen vissa
åsikter, som kunde inverka störande på människolifvet genom
tanken på det fruktansvärda för människan. Det är i synnerhet
tre ting, som äro fruktansvärda; från fruktan för dem kan man
genom denna epikureernas spekulation frigöra sig. De tre sakerna
äro a) ödet, b) döden, c) gudarne.
a) Odet skulle vara = atomernas lodräta fall. Men, säga
epikureerna, nu falla atomerna aldrig lodrätt, utan falla redan från
början på sned. Det finns ej någon sådan där sträng
regelmässighet, som skulle vara orsak till ödet. Sålunda finns ej heller
något öde.
b) Döden behöfver jag ej rädas; ty jag behöfver ej rädas
något annat än det, som tillfogar mig smärta. För att nu kunna
tillfoga mig smärta måste naturligtvis det “smärttillfogande”
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
