Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
teriseras såsom frigjordt från all sinnlighet, men så, att man ej
får något annat positivt i stället för det, som man frånkänt
detsamma. Vägen till Gud blir sålunda via negationis.
/3) I utförandet, när det gäller att bestämma förhållandet
mellan det absoluta urväsendet och allt annat, blir ståndpunkten
relativ empirism, hvilken dels är l:o) panteism, då det absoluta är
den abstrakta substansen och världen den konkreta mångfalden,
dels 2:o) emanatism, då världen förklaras genom ett utflöde, en
emanation ur det absoluta.
y) I praktiskt hänseende är ståndpunkten negativt
kontempla-tiv och asketisk. Kontemplativ i den meningen, att den högsta
formen för lösningen af den praktiska uppgiften, d. v. s. det sista
stadiet på vägen till fullkomligheten är ej praxis, utan teori och
den teori, som har formen af omedelbar kontemplation,
omedelbart andligt åskådande. Denna kontemplation är negativ, så att
den sträfvar att frigöra sig från all mångfald eller alla individuela
bestämningar och blott riktar sig på det obestämda ena.
Ståndpunkten är äfven asketisk.
Detta gäller den lägre delen af vägen till fullkomlighet. Enligt
denna världsåskådning har nämligen denna väg två delar:
l:o) Praxis = den lägre delen af vägen till fullkomlighet.
2:o) Teori = den högre delen af vägen till fullkomlighet.
Den lägre delen är här sålunda praktisk, men asketisk, d. v. s.
där kräfves, att man skall döda sin sinnlighet och frigöra sig
från kroppslighetens besmittelse.
S) I kunskapsteoretiskt hänseende är ståndpunkten teosofisk, och
i teosofien ingår äfven ett mystiskt element, nämligen att man
vill genom omedelbar åskådning fatta det gudomliga.
3) Gången inom hvarje hithörande, utför dt system är följande :
a) En regress från den gifna sinnliga mångfalden till den
absoluta enheten.
b) Denna enhet fattas sedan såsom en ur sig producerande kraft,
ur hvilken i aftagande grad framgår en mångfald af ändliga
varelser. Bland dem är människan, som är förbunden med
kroppsligheten— därigenom besmittas—, och för hvilken återgången till
hennes gudomliga ursprung var anvisad så, att vägens första del är
askes och den senare kontemplation, som slutar i extatisk enhet.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
