Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
— 151 —
denna fördelning blir välkommen för enstaka speciellt bibelsprängda
lekman och ett vårdefullt stöd för alla dem, åka alltjämt i Bibeln
se ’vishetens främsta, kanske enda, källa, men lämnat bakom sig tron
på bokstavsmsplratlonens dogm.
På de otaliga moderna människor emellertid, som börja vakna till
förnimmelse av det tryck och tvång, som under de sista generationernas
materialistiskt präglade tänkande hämmat människoandens inneboende
krav på metafysiskt vetande, är det helt andra egenskaper, än de
uteslutande sakliga, som i prof. Lindbergs bok verka tilldragande, och som
man därför skulle önska kommit i än högre grad till sin rätt. Jag
syftar på hans sällsynt fördomsfria, lika personligt varma som på
djnpgående studier grundade tro på de religiösa föreställningarnas universella
karaktär. Hos de icke-kristna religionerna såväl som i kristendomen
själv, hos de hedniska filosoferna såväl som hos nyare tiders tänkare
söker han efter det gemensamma, det väsentliga, det som mer än något
annat länkar tidsåldrar samman, och som, när alla skiljande tillsatser
en gång bortfallit, skall kvarstå som mänsklighetens enda oförytterliga
egendom. Man är i detta avseende bl. a. förf. tacksam för att han så
pass ingående framställt den grekisk-romerska litteraturens inverkan på
kristendomens idévärld.
Förf:s ovan alla formella skrankor lyftade tro på det andliga livets
oförstörbara verklighet kommer än starkare till synes i arbetets andra
del, varav dock ännu blott den första avdelningen »Odödlighetsidéns
uppkomst samt livet efter detta» föreligger i handeln. (I följande
avdelningar skall behandlas idéerna om det ondas väsen, om frälsning
och upprätlelse, om bönen, om mysterier och under, om själens väsen,
om de olika ledande etiska principerna etc.)! Förf:n ser i
odödlighetsidén en av »de betydelsefullaste inom det religiösa livet — den, på
vilken till sist religionens vara och icke-vara kan bero, så vida man
med begreppet religion förbinder något annat och mera än blott
moral»Denna uppfattning bekräftas också av den långa rad religiösa hypoteser
och system, från vildens primitiva gissningar till Lessings, Kants, Herders,
Göthes, Wundts m. fl:s sinnrika tankebyggnader, som fört. på ett
lättläst och intresseväckande sätt låter passera revy för läsaren, och vilka
så gott som alla äga odödlighetstanken till oskiljaktig följeslagare. Prof.
Lindberg är emellertid helt säkert en av de få svenskar, som närmare
studerat, ej endast den tyska religionsfilosofien, utan också den
experimentella forskningen på det psykomystiska området, vilken äger sina
främsta målsmän i England, Amerika och Frankrike — en Myers, Lodge,
Lombroso, Richet, James etc. — och det är därför ej det minst
värdefulla i hans bok att han där gör oss bekanta med denna forsknings
metoder och, om ock ofullständiga, likväl uppseendeväckande resultat.
Den mdwzduella själens fortvaro efter’ döden — bekräftad ej blott
i enskilda troendes aningar och erfarenheter — utan objektivt och
överbevisande belyst av just den naturvetenskap, som länge ansetts som
evighetstrons fiende och undergrävare, detta är det framtidsmål, vartill
vägen redan beträtts av en rad skeptiskt spejande fysiker och
psyko. 1I I dessa senare avdelmngar lovar också förf. att bl..a. närmare belysa en
del österländska religioner, än vad han ansett lämpligt i den första delen, .
10
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
