Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
HVAD Ei? EVANGELIET?
31
i slet Forstand. Jeg kunde som mine Mønstre
nævne Kirkelærere i Nutid og Fortid. Jeg kunde
nævne Apostler. Men jeg maatte først og fremst
nævne Jesus. Min hele Kristendom beror paa
personlig Tillid til Jesus. Og han har ved sin
Prædiken ogsaa homiletisk behersket mig.
Jesu Prædiken bunder i Tro paa hans
guddommelige Natur og paa Forsoningen. Hans
Prædiken er ikke meget theoretisk eller
dogmatisk, derimod praktisk — aa saa praktisk
— med saadant Hensyn til Tilhørernes
Forestillingskreds og Tænkning. Den er saa
menneskelig Jesu Forkyndelse. Man finder altid
Mennesket bag hans Ord. Og om det er tilladt at
anvende paa Prædikanter Pascals Paradoks om
Forfattere, saa tror jeg, det er godt, at
Tilhørerne, idet de venter at finde en Prædikant,
overraskes ved at møde et Menneske.
Specielt som Prædiken betragtet, har Jesu
Forkyndelse en Fordel fremfor Apostlernes i
Brevene. Jesu Forkyndelse er saa fri for
Theologi. Det er Apostlernes Forkyndelse i Brevene
ikke. Det er ikke min Mening hermed at si
noget bebreidende om Apostlernes Breve. Det
følger af Sagens Natur, at de maatte indeholde
nogen Theologi. Forkyndelsen i „Apostlernes
Gjerninger" derimod er ikke theologisk og ligner
mere Jesu Forkyndelse.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
