Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sjette häftet - Muhammed och Islam enligt nyare forskningar. Af A. F. Åkerberg
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MUHAMMED OCH ISLAM ENLIGT NYARE FORSKNINGAR. 333
sham, som båda lefde i andra århundradet efter Muhammeds flykt till Me-
dina. Ändamålet med Barthélemys arbete var, såsom han sjelf förklarar, »att
framställa muhammedanismen i dess sanna dager genom att visa, hvilken dess
plats är i religionernas historia, och hvilken politisk betydelse den har ännu i
våra dagar.» På senare tiden har en engelsk forskare, Bosworth Smith, ut-
gifvit ett märkligt arbete: Mohammed and Mohammedanism. London 1876,
(ursprungligen föreläsningar vid »The Royal Institution» i London) hvilket i
likhet med Barthélemy 9Saint-Hilaires söker att göra rättvisa åt den arabiske
profetens verk och gendrifva sådana missuppfattningar deraf, som bero på för-
domar och religiös ofördragsamhet, på samma gång som dess brister icke hel-
ler förloras ur sigte. För detta arbete lemnas utförliga redogörelser i första
häftet för i år af Quarterly Review samt i Revue des deux Mondes, 1:ste Juli
(af Albert Réville), hvilka afhandlingar hufvudsakligen lagts till grund för föl-
janda korta framställning af Islam och dess betydelse för den menskliga odlin-
gen. Derjemte ha vi äfven rådfrågat Barthélemy BSaint-Hilaires ofvannämda
bok samt skrifter rörande samma ämne af nordamerikanen James Freeman
Clarke och tysken Ludwig Philippson.
Bosworth Smiths föreläsningar vid Royal Institution voro riktade mot de
gängse missuppfattningarna af Muhammeds karakter och mission; men under
den fortsatta behandlingen af ämnet har han utvecklat en alldeles ny åsigt af
Islam och behandlat frågan i en helt annan anda än någon af sina föregån-
gare. Författaren är icke egentligen orientalist; men han har så omsorgsfullt
tillgodogjort sig de rika materialier, som i våra dagar stå dem till buds, hvilka
sysselsätta sig med detta ämne, att hans behandling deraf ingenting förlorar
i noggrannhet till följd af denna brist. B. Smiths sätt att uppfatta sitt ämne
skall bäst förstås, om vi återgifva hans egna ord. Hans syftemål är — yttrar han
sjelf i företalet — icke så mycket att uppehålla sig vid qvinnokönets förnedring
i de flesta muhammedanska länder — ty detta erkännes af alla — som icke
mera att visa, hvad Muhammed redan på sin tid gjorde för att förbättra qvin-
nornas ställning, och huru hans följdriktige och mera upplyste anhängare bäst
kunna följa hans föredöme i våra dagar; icke så mycket att uppehålla sig vid
slafhandelns fasor — ty äfven dessa äro allmänt erkända — som icke mera
att visa desse muselmän, som ännu tillåta sig densamma, att den icke utgör
någon del af deras troslära, och att den lika mycket står i strid med deras
profets handlingssätt som med hans föreskrifter, och att de derför, om de äro
mindre klandervärde, endast äro mindre klandervärde än desse kristne, som, trots
en högre civilisation och ett oändligt högre exempel, tilläto sig densamma ända
till en så sen period. Mitt syftemäål — fortfar förf. — är icke så mycket att
utbreda mig öfver allt det onda, som blifvit en följd af vädjandet till svärdet,
och ännu mindre att urskulda det, som icke mera att påpeka, att det fans
ögonblick och dessa i en sen tidpunkt af den krigiske profetens lif, då äfven
han kunde säga: »Åt hvar och en hafva vi gifvit en lag och en väg», och
vidare: PDmå intet våld brukas i fråga om religionen!» Mitt syftemål är slut-
ligen icke så mycket att uppehålla mig vid de fabler, motsägelser, upprepan-
den och anakronismer, ’som förekomma till öfverflöd i Koran, som icke mera
att visa, att de försvinna till en obetydlighet inför den lefvande kraft, som
utgör dess själ. ... Med ett ord, mitt syfte är icke — vare det sagdt med
all vördnad — att innestänga Gud uteslutande inom den eller den trosläran,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
