Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tredje häftet - Ur samhällsidealernas historia. Morus. Campanella. Af C. D. af Wirsén
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Domsrätten utöfvas af »den forste embetsmannen i hvar sin
vetenskap.» Straffen äro landsflykt, gissling, uteslutning frän de
gemensamma måltiderna o. s. v. Från desse embetsmän kan vad ega rum
till de 3:ne ministrarne och från dessa till Metafysikern, på det sått
att ban eger benådningsratten. Vid svårare förbrytelser intrader
dödsstraff. I allmänhet galler vedergällningsteorien här i sin råaste form.
Campanella säger: öga för öga, näsa för näsa, tand för tand1). Vid
en afrättning jemra sig alla närvarande högt, bedjande Gud, att Han
ville aflåta sin vrede, och sörjande deröfver att de måst bortskära en
angripen samhällslem.
Stormetafysikern har, såsom vi sagt, utom alla andra värdigheter,
äfven den af högste prest. Alla embetsmän äro prester. Alla
medborgare yppa i hemlig öronbikt för embetsmännen sina fel, på det de
måtte förlåtas. Embetsmännen åter bikta för de tre ministrarne både
sina egna och andras fel; desse tre bikta för metafysikem, hvilken
sålunda får kännedom om alla synder, af hvilka statsmedlemmarne
lida, och anställer försoningsoffer.
Solstadens innevånare tro på själens odödlighet och på en treenig
Gud, hvilken är den högsta magty vishet och lcarlek. Men de tro ej,
att i treenigheten finnas några bestämda personer, utan endast ett
Guds förhållande i sig, till sig och från sig. Allt positivt i verlden
kommer från Gud. I sjelfva synden, som är negation, kommer det
moment af positivitet, som deri finnes, från Gud; negationen eller
non-entiteten kommer från oss2). Sådan är religionsåsigten hos detta folk.
Vi se att det är en despotisk hierarki, som är Campanellas ideal.
Ett strängt bestraffhingssystem samt den påbjudna öronbikten göra
undersåten till ett viljelöst verktyg i herrskarens händer. Campanellas
uppfostringsmetod, enligt hvilken barnen få lära sig allt under
promenader omkring stadsmurarne, liknar något Fouriers. Arbetets på
sätt och vis religiösa karakter kommer oss att tänka på
Saint-Simo-nisterna, och Stormetafysikem är ej så olik le Pére Supréme.
Thomas Morus hade bibehållit äktenskapet, Campanella har
upp-häft det Ett hem är dessutom i den senares stat omöjligt att
förverkliga; ty hvar sjette månad måste alla företaga stor flyttning,
förmodligen på det ingen under tidernas lopp annars måtte kunna tro
sig vara egare till det ställe han bebor. I sjelfva verket lågo dock
redan hos Morus frön till familjens upplösning; ty man har svårt att
föreställa sig dess existens, då den ej får hafva egendom och då
barna-uppfostran är en statsangelägenhet och icke angår familjen.
’) 1. e. sid. 70. ocalam pro ocalo solvunt, aasnm pro nsso, dentem pro dente.
2) — — peccatum setas Dei est in qnsntnm entitstcm et efficientism fasbet. Åt in
qusntum hsbet non entitstcm––––––-est in nobis et s nobis. 1. c. sid. 89.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
