Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första häftet - Emanuel Svedenborg, hans personlighet och verksamhet, bedömda ur den Nya kyrkans synpunkt. Af R. L. Tafel
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
hans beredelse, stödjande oss på de ofvan antydda skriftliga
bevisen. Men alldenstund hvarje beredelse bestämmes med hänseende
till det åsyftade ändamålet och ändamålet med Svedenborgs
bere-delsetid var att han skulie författa sina teologiska skrifter, genom
hvilka Herren skulle verkställa sin andra uppenbarelse^ på jorden,
följer deraf att vi först måste gifva en bestämd föreställning om
Svedenborgs teologiska skrifter, innan vi äro i stånd att på rätt
sätt skildra hans förberedande vetenskapliga och filosofiska
lef-uadsbana.
Ändamålet med Svedenborgs teologiska skrifter var att vägleda
menniskoslägtet till den inre meningen af ordet, hvarest Herren
tronar med »kraft och stor herrlighet», omgifven af »skyame» från
skriftens bokstaf. Ordets inre mening innehåller ordet, sådant det
förstås af himlens englar, och undervisar i de läror, enligt hvilka
skriftens bokstaf bör förstås. På några ställen i skriften framlyser
denna inre mening genom bokstafven, såsom i de tre budorden,
äfvensom på åtskilliga ställen i evangelierna, men är till större
delen djupt höljd i profetiornas dunkla språk eller ock i de
liknelser, medelst hvilka Herren talade till menniskorna vid sin första
uppenbarelse.
Läran om ordets inre betydelse afhandlar uteslutande
men-niskans pånyttfödelse; huruledes hon, med Herrens bistånd och
genom botgörelse, från en syndens slaf kan göras till ett Guds
barn och dervid kommer i nära gemenskap med honom och göres
delaktig af den eviga saligheten. En förnuftsenlig uppfattning af
pånyttfödelsen innefattar fördenskull en kunskap först om naturen
af den gudom, genom hvilken menniskans pånyttfödelse
åvägabringas, och med hvilken hon genom denna pånyttfödelse träder i
nära förening; för det andra om beskaffenheten af menniskans
själ, som skall pånyttfödas, och de medel af hvilka gudomen
be-tjenar sig för att verkställa menniskans pånyttfödelse; samt for
det tredje om beskaffenheten af den andliga verid i hvilken
menniskans själslif rör sig under hennes pånyttfödelse på jorden och
uti hvilken hon är bestämd att lefva i all evighet, antingen i ett
tillstånd af lycksalighet ifall hon låter sig pånyttfödas af Herren,
eller i ett tillstånd af olycksalighet, i fall hon vägrar att sålunda
låta sig födas på nytt. Emedan alltså läran om ordets inre
mening omfattar Gud, den andliga verlden och menniskosjälen samt
deras inbördes förhållanden, utgöra dessa föremål jemväl det ämne
som i Emanuel Svedenborgs teologiska skrifter afhandlas.
Ändamålet med Svedenborgs beredelsetid var följaktligen att
hans förnuftiga själ skulle så danas af Herren att den kunde upp-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
