Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första häftet - Emanuel Svedenborg, hans personlighet och verksamhet, bedömda ur den Nya kyrkans synpunkt. Af R. L. Tafel
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
1—2 Juli». Yttermera finna vi honom, i öfverensstämmelse med
det härofvan ur »Adversaria» anförda stället, uti hela denna
sam-ling sysselsatt med försök att utforska betydelsen af de drömmar
han nedskrifvit. I det följande skola vi återkomma till dessa drömmar.
Genom de förberedande undersökningarne för arbetet
Reg-num animale erhöll Svedenborg en noggrann kännedom om
menniskokroppens byggnad och dess olika delars ändamål samt
äfvenledes om de menskliga själsförmögenheternas beskaffenhet,
hvilket sedan tjenade honom till utgångspunkt för hans senare
teologiska arbeten. Men ehuru han under dessa studier stod under
Guds särskilda ledning, hvarigenom han var i stånd att aigöra
huruvida de resultat hvartill han kommit voro riktiga eller ej,
var det honom dock ännu med hans analytiska metod omöjligt att
komma till en säker kännedom om menniskosjälen och dess
förhållande till kroppen. Ty man måste noga fasthålla att
Svedenborg såväl under sina förberedande arbeten som under sin öfriga
lefnad var i ett tillstånd af frihet och förnuft likt hvarje annan
mensklig varelse och att Guds inverkan på menniskans själ,
hvarigenom hon imottager upplysning, är lämpad efter hennes
beskaffenhet, det vill säga efter den kunskap, som finnes hos densamma.
Så länge derföre ingen kunskap fanns hos Svedenborg angående
lifvet efter detta och själens tillstånd, sedan den lemnat kroppen,
så länge kunde han icke heller erhålla någon upplysning af
Herren i dessa sanningar. Det är icke desto mindre af intresse att
iakttaga huru Svedenborg, medan han ännu var sysselsatt med sina
undersökningar, befästade sig i vissheten om den andliga verldens
tillvaro och själens odödlighet. 1 likhet med de spiritualistiska
filosoferne före och efter honom förklarade han att i begynnelsen
endast funnits två särskilda sferer: det oändliga och det ändliga,
och inom dessa sökte han inpassa Gud, anden och materien. I
följd af sin stora vördnad för det gudomliga väsendet undgick han
den moderna filosofiska skolans konseqvenser, enligt hvilken anden
är identifierad med det oändliga och menniskosjälen derigenom
gjord till en del af gudomen, och han måste följaktligen
innefatta anden eller menniskosjälen inom det ändligas område. Men
då han definierade det ändliga såsom det som är underkastadt
nimmets och tidens lagar, betraktade han alltså anden eller
menniskosjälen som en storhet, hvilken kan utforskas efter
matematiska och mekaniska lagar. Genom läran om graderna kunde han
likväl särskilja olika grader i det ändliga, hvars högsta grader
äro oberoende af de lägre. De högre graderna af det ändliga
definierade han som ande och de lägre som matena, och med
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
